起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起于1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022(yú)累土”的(de)。

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起于(yú)垒土还是起于(yú)累(lèi)土的意(yì)思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易(yì)持，其未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱(bào)之木(mù)，生于毫(háo)末；

　　九层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022和维护，事变没有出现(xiàn)迹(jì)象时容易图谋(móu)；<1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022/p>

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细(xì)微(wēi)时容易散(sàn)失；

　　做事情(qíng)要在它(tā)尚未发生以(yǐ)前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千(qiān)里的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人(rén)生的体验(yàn)和对(duì)万物的(de)洞察，指出“民之从事(shì)，常于(yú)几成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是在事情快要成功的时(shí)候失败(bài)了(le)。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况的原因是(shì)什么(me)？老(lǎo)子认(rèn)为，主要原因在于(yú)将成之时，人(rén)们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没(méi)有保持事情(qíng)初始时的(de)那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥(huī)智能或技能的最(zuì)佳状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心(xīn)理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的(de)时候那样谨慎从事，就不(bù)会出现失败的事情了。

起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出(chū)自(zì)春(chūn)秋(qiū)时(shí)期(qī)老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之台(tái)，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；九层的高(gāo)台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　该则(zé)表现了细微(wēi)积(jī)累，认真踏实的重要性，激(jī)励人们踏实(shí)付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概(gài)念范(fàn)畴(chóu)，是天地(dì)万物生成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在伦(lún)常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点，但不(bù)同于西方(fāng)自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之(zhī)道(dào)，在辨证的反向(xiàng)转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴阳(yáng)对立与(yǔ)统一是万物的本质体现(xiàn)，物极必反是万物演化(huà)的规(guī)律。

　　伦理上，老子(zi)之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对(duì)外(wài)困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的主题，同时也(yě)使得《道德(dé)经(jīng)》一(yī)书在结构上经由“物理至哲学(xué)至伦理(lǐ)至(zhì)政治(zhì)”的逻(luó)辑层层递进(jìn)，由(yóu)自然之道(dào)进入到伦(lún)理之(zhī)德，最终归(guī)宿于对(duì)理想(xiǎng)政治的设(shè)想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明(míng)正道。

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