十斋日是哪几天(tiān),十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。
关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天,十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历,十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌,六斋日是哪几天(tiān),免费查(chá)自(zì)己(jǐ)三世因果,地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念好等问题,小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的生活小知(zhī)识:
十斋(zhāi)日是哪几天,十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历
是即于每(měi)月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒(jiè)的(de)。十斋日概述
[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。
按行人间。
比校(xiào)善恶(è)。
若念定光佛(fú)名号。
则灭一(yī)切罪(zuì)。
增一切福。
(四(sì)天王者。
东方持国天(tiān)王。
南方增长天王。
西(xī)方广目外国人那方面确实很厉害吗,嫁给外国人会不会撑坏(mù)天王(wáng)。
北(běi)方(fāng)多闻(wén)天王也(yě)。
)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。
按临(lín)人间(jiān)。
观察善恶(è)。
若念药师琉璃(lí)光佛名号。
则灭一切罪。
增一切福(fú)。
(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。
华言(yán)大自在。
)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。
按临人(rén)间。
观察善恶(è)。
若念贤劫(jié)千佛(fú)名(míng)号(hào)。
则灭(miè)一切恶。
生一切善。
(劫。
梵语(yǔ)具云(yún)劫(jié)波。
华(huá)言分别时节。
贤者。
劫名(míng)。
谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。
)十(shí)五日此日四天王太子下降。外国人那方面确实很厉害吗,嫁给外国人会不会撑坏p>
按临(lín)人间。
观察善恶。
若念阿弥陀佛名号。
则灭生(shēng)死罪。
得(dé)寂灭乐。
(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。
华言无量寿。
)十八(bā)日此日(rì)四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降(jiàng)。
观(guān)察人间。
比校善恶(è)。
若念地藏菩萨名号。
则灭除罪业。
增延(yán)福(fú)寿。
二十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。
按察人间。
比校善(shàn)恶(è)。
若念大(dà)势至菩萨名号。
则(zé)增长福利(lì)。
灭除(chú)罪(zuì)。
二十四日此日四天王太子下降。
按行(xíng)八间。
观察善(shàn)恶。
若念卢舍那佛名号。
则灭(miè)烦恼罪。
得智慧乐。
(梵语卢舍那。
华(huá)言净满。
)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。
亲临人(rén)间。
比校善(shàn)恶。
若念药(yào)王菩萨名(míng)号(hào)。
则灭(miè)一切恶。
生一切善。
三十日(rì)此日四天王使者下(xià)降。
按行人(rén)间。
观察(chá)善恶。
若念释迦牟尼佛名号。
则增长福利。
成就(jiù)菩提(tí)。
(梵语菩。
华言道。
)
佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其(qí)反而取代(dài)了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。
拓展资(zī)料
过午不食,一般来说,只要(yào)是明(míng)相(xiāng)出(chū)(早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起)到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时间,所以按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息(xī),这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋,另外(wài),有持(chí)午者(zhě)持日(rì)中(zhōng)一食,即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋,
上面说(shuō)的(de)早斋也免了(le),所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。
因此一(yī)天(tiān)不能不吃(chī)饭,中午一定(dìng)要过堂。
其次,也要(yào)避(bì)免十恶业。
即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(即:拨(bō)正因果,不(bù)信罪福)等。
佛(fú)门当中讲的(de)十(shí)斋日,出自地藏(cáng)经。
亡(wáng)人过(guò)世作(zuò)七(qī),也是出自地藏经(jīng)。
可知,地藏经里所(suǒ)说的,对我们(men)日(rì)常(cháng)生活讲得很多,而且都非常重要(yào),这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及(jí)地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)利益(yì)众(zhòng)生具(jù)体的事实。
外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年(nián)多,外国人吃素是为了健康。
学佛人吃(chī)素,身体必(bì)定健康;
如果身体不(bù)健康,是妄念(niàn)太多。
所有疾病(bìng)的(de)根(gēn)源是妄想,妄(wàng)念少,病则容易好。
心(xīn)是主宰,心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到。
只要一个月中有几天修(xiū)清净心,对(duì)于养生(shēng)、修(xiū)行,有很(hěn)大的帮助(zhù)。
这才是十(shí)斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正的用(yòng)意所在。
十斋日(rì)指的是哪十天?
十斋日指(zhǐ)十(shí)个(gè)行持(chí)八斋戒的(de)好日子,即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三(sān)十日。
六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日(小月二十八(bā)日、二十九日)。
僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日(rì)集会一处(chù),布(bù)萨说戒,在家二众乃于此六(liù)日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒,持斋布施,则(zé)令诸(zhū)天欢喜,小鬼不得其便,利益行者。
扩展资料:
十斋(zhāi)日的典故:
佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程;
在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教(jiào);
佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导地位;
而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。
参考资料来源:百度(dù)百(bǎi)科-六斋日(rì)
参考资料来源:百度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了