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本来(lái)无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话(huà)形(xíng)容了(le)世上本(běn)来(lái)就(jiù)是空的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本来(lái)就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心而过(guò)，不留(liú)痕(hén)迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处(chù)染(rǎn)尘埃！菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行(xíng)，西(xī)方(fāng)只在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无(wú)一物(wù)，何(hé)必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来(lái)就没(méi)有什么东西，为什(shén)么一定要(yào)自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的(biàn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟子的(de)心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他(tā)的师(shī)父出题让(ràng)他们(men)写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出了(le)不同的感悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一(yī)座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自己感(gǎn)悟(wù)，而慧(huì)能(néng)则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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