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方生方死方(fāng)死(sǐ)方生方(fāng)可方不(bù)可方不可方可是(shì)什么意思，方生方死(sǐ)方死方生方(fāng)可方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意(yì)思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子(zi)的(de)哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属于一种相对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事物(wù)运动变(biàn)化(huà)中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导(dǎo九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思)致相对主义诡辩论。九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思p>

方(fāng)生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可(kě)方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物(wù)包括人的(de)品性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和观(guān)点，看起来也是千差万(wàn)别(bié)的(de)。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时(shí)间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行(xíng)的(de)是感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整(zhěng)体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧(jǐn)张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生存权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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