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题(tí)西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事(shì)物本(běn)质，就要从各(gè)个角度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书(shū)写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi赓续前行是什么意思，赓续前进的意思)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在(zài)江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看(kàn)过去，千姿(zī)百(bǎi)态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐(lú)山的真(zhēn)实面目(mù)，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我们，现实生活(huó)中的事(shì)物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静(jìng)客观地(dì)去(qù)观(guān)察与分析，就容易因为主客观的局(jú)限，被表(biǎo)象所迷惑(huò)，难以准确(què)全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既(jì)有(yǒu)情趣，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他(tā)特地过江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写(xiě)下(xià)这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受出(chū)发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景(jǐng)诗，作者在措写(xiě)景物中，用(yòng)形(xíng)象化的语言(yán)表(biǎo)达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人们(men)立足点、观(guān)察点的不(bù)断(duàn)变换中(zhōng)，写出了(le)庐山的多姿多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中”，写(xiě)诗人(rén)在(zài)观(guān)察中(zhōng)得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处(chù)开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻(kè)的道理：只有(yǒu)从(cóng)不同的方面了解事物(wù)，既(jì)深(shēn)入(rù)它的内部细察(chá)精(jīng)神实质，又站到(dào)事物(wù)之上，总观它的全(quán)貌，才(cái)能给事物(wù)以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间(jiān)词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎(hū)其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题(tí)西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写赓续前行是什么意思，赓续前进的意思景诗，又是(shì)一(yī)首(shǒu)哲理(lǐ)诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近(jìn)处、高处(chù)、低处(chù)看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉(sù)我(wǒ)们(men)这样一个(gè)道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复(fù)杂,身处其中往往很难一(yī)下字看清楚(chǔ)它(tā)的本质;如果(guǒ)不是(shì)处(chù)在错综(zōng)复(fù)杂(zá)的事物(wù)之处,不是全(quán)方位.多角度(dù)冷静(jìng)客(kè)观的(de)深(shēn)入观察与分析,就(jiù)容(róng)易因为个人的局限(xiàn)被局(jú)部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确(què)的(de)认识(shí)。

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