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“方生(shēng)方死,方(fāng)死方生。
方可方不可,方不可方(fāng)可”的意思是:生就是死,死就是(shì)生,可以(yǐ)就是不可以(yǐ),不(bù)可以就是可以。
出自(zì)庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。
主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观(guān)点,庄子只承认绝对运动(dòng),否定相对静止。
在(zài)道家观(guān)点中,这代表了事物(wù)没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。
从(cóng)哲学的角度,这属于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩论。
在(zài)马克思主义世界观(guān)中,“方生方(fāng)死(sǐ)”的(de)观点(diǎn)承认事(shì)物都(dōu)在不停地(dì)运(yùn)动(dòng)变(biàn)化,但否认了相对静止(zhǐ)的存在,否认事(shì)物运动变(biàn)化(huà)中也存(cún)在相对(duì)稳(wěn)定(dìng)性。
这种观点会(huì)导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论(lùn叮当镯一般是什么材质,叮当镯为什么那么便宜)。
方生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意(yì)思?
意(yì)思是:万事万(wàn)物正在不(bù)断地出(chū)生成长,也在不断地死亡消失。
出处:
1、惠施(shī)说:“日方中方睨,物方(fāng)生方死(sǐ)。
”
2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生方死,方死(sǐ)方生。
方可方不可,方不可方可(kě)。
”
《齐(qí)物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。
“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与齐论两个意(yì)思。
庄子认(rèn)为(wèi)世界万(wàn)物(wù)包括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情,看(kàn)起(qǐ)来(lái)是千(qiān)差(chà)万别,归根结底却又叮当镯一般是什么材质,叮当镯为什么那么便宜是齐一的,这就是(shì)“齐物”。
庄子(zi)还认为人们的各种看法和(hé)观点,看起来也是(shì)千(qiān)差万别(bié)的。
生存(cún)到死(sǐ)亡
注(zhù)定了(le)我们遵(zūn)循的(de)逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必(bì)然会失序的(几十年时(shí)间)、一(yī)种难以坚持的行为。
如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中,这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没(méi)敏胡(hú)链有生存与死亡,只有感知的(de)形态与(yǔ)内容。
这意味着,感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的,与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全(quán)相反。
如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序,那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持续的,整体状态就是有(yǒu)序的存在(zài)。
而(ér)不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争。
两(liǎng)种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种不(bù)同的存在形(xíng)态。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了