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文(wén)言文许行原(yuán)文及翻(fān)译注释，文言(yán)文许行原文及翻(fān)译(yì)及注释

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门(mén)而告文(wén)公曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜(sì)而自宋之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君(jūn)行圣人(rén)之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而大悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕(gēng)而(ér)食，饔(yōng)飧(sūn)而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然(rán)后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶(táo)冶(yě)；

　　陶(táo)冶亦以(yǐ)其械器(qì)易粟者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中而用之？何为(wèi)纷纷(fēn)然与百工交易？何许(xǔ)子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕(gēng)且为与？有大人(rén)之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所(suǒ)为备(bèi)，如必自为(wèi)而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；

　　治于(yú)人(rén)者食人，治人者食于(yú)人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排(pái)淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过其门而(ér)不入，虽欲(yù)耕，得(dé)乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民(mín)人(rén)育。

　　人之有道也(yě)，饱(bǎo)食煖衣逸居而无教(jiào)，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使(shǐ)契为司徒(tú)，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有(know过去分词是什么写，know过去分词是什么词yǒu)叙，朋友有信(xìn)。

　　放(fàng)勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直之，辅(fǔ)之(zhī)翼之，使(shǐ)自得之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧(yōu)，舜以不(bù)得(dé)禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为(wèi)己(jǐ)忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人(rén)以善谓之忠，为(wèi)天下得人者谓之仁(rén)。

　　是故以天(tiān)下与人易(yì)，为天(tiān)下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧(yáo)则(zé)之，荡(dàng)荡乎，民(mín)无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与(yǔ)焉(yān)！’尧舜之治天下(xià)，岂(qǐ)无所用(yòng)其(qí)心哉？亦(yì)不(bù)用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐(qí)，物之(zhī)情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之道，相(xiāng)率而(ér)为伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神农学说(shuō)的(de)人许行，从楚国来(lái)到(dào)滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一(yī)处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住所(suǒ)。

　　他的(de)门徒几十人，都穿粗麻布的(de)衣服(fú)，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋(sòng)国来(lái)到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张(zhāng)，这也算是圣人(rén)了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非常(cháng)高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕(téng)国的国君，的确是(shì)贤德(dé)的君主；

　　虽然(rán)这样(yàng)，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和(hé)收(shōu)藏财(cái)物布帛的(de)仓库，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己(jǐ)，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)一(yī)定要自己织布然后才穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子戴(dài)帽(mào)子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子(zi)为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用(yòng)铁制(zhì)农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制(zhì)造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具(jù)炊具(jù)不算损(sǔn)害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊具(jù)换(huàn)粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不(bù)自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使得(dé)一切东西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本(běn)来(lái)就不(bù)可能又(yòu)种(zhǒng)地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理(lǐ)天下难道就可以(yǐ)又种地又兼着干(gàn)吗？有做官的人干的事(shì)，有当(dāng)百(bǎi)姓(xìng)的人干的(de)事。

　　况(kuàng)且一个人的生(shēng)活(huó)，各种工匠制造的东(dōng)西都要具(jù)备，如果一定要自己制造然后才用，这(zhè)是(shì)带着天(tiān)下的人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的(de)人(rén)使用(yòng)体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，使用体(tǐ)力的(de)人被人(rén)统(tǒng)治(zhì)；

　　被人统治(zhì)的人供养别(bié)人，统治别人的人(rén)被人供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽(shòu)威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放大(dà)火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避(bì)躲(duǒ)藏起来了(le)。

　　舜又(yòu)派禹疏通(tōng)九河(hé)，疏导济水、漯(luò)水，让(ràng)它们(men)流入海(hǎi)中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞，让(ràng)它(tā)们(men)流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来，中原(yuán)地(dì)带才能够耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹在外(wài)奔波八年(nián)，多次经过(guò)家门(mén)都(dōu)没有进去，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼(jià)，庄稼成熟(shú)了(le)，百(bǎi)姓(xìng)得以(yǐ)生存(cún)繁殖。

　　关(guān)于做人(rén)的道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却(què)没(méi)有(yǒu)教(jiào)化(huà)，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契做司(sī)徒，把人与(yǔ)人之(zhī)间应有的关系的道(dào)理教给百(bǎi)姓：父子之间有(yǒu)骨(gǔ)肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有(yǒu)内外之别(bié)，长(zhǎng)幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友(yǒu)之(zhī)间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使他(tā)们归附，使他(tā)们正直，帮助他们(men)，使他们得到向(xiàng)善之心，又随着救济他们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧，还(hái)有空(kōng)闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不(bù)到舜作为自己的忧虑，舜把得不(bù)到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑know过去分词是什么写，know过去分词是什么词(lǜ)。

　　把地(dì)种不好作为自己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把(bǎ)财(cái)物(wù)分(fēn)给别人叫做(zuò)惠，教导别(bié)人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁(rén)。

　　所以把(bǎ)天下(xià)让给别人是容易的，为天下找到(dào)贤(xián)人(rén)却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧(yáo)作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用(yòng)语言来形容！舜真是个得君(jūn)主(zhǔ)之道的人啊(a)！崇(chóng)高啊(a)，有天下却不事事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即(jí)使让身高五尺的(de)孩子到市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线(xiàn)和丝(sī)絮，轻重相同(tóng)价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物(wù)品的价格不一(yī)致，是物品(pǐn)的本性(xìng)决定的(de)。

　　有(yǒu)的相差一(yī)倍到五倍，有的相差十倍百(bǎi)倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列等同起(qǐ)来(lái)，这(zhè)是使(shǐ)天下(xià)混乱的做(zuò)法。

　　制作粗(cū)糙(cāo)的鞋子和制作(zuò)精细(xì)的鞋子卖同(tóng)样(yàng)的价(jià)钱，人们(men)难道会去(qù)做(zuò)精细的鞋(xié)子吗？按(àn)照(zhào)许(xǔ)子的办法(fǎ)去做，便是彼此带(dài)领着去干(gàn)弄(nòng)虚(xū)作(zuò)假(jiǎ)的(de)事，哪(nǎ)里(lǐ)能治(zhì)好(hǎo)国(guó)家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至楚怀王(wáng)时期(qī)。

　　依(yī)托远(yuǎn)古神农氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟(sù)而后(hòu)食”“贤者与民(mín)并耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领门(mén)徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要(yào)求，划(huà)给他一块可以耕种的土地，经营效果(guǒ)甚(shèn)好(hǎo)。

　　大儒(rú)家(jiā)陈(chén)良之徒陈(chén)相及弟、陈辛带(dài)着农具从宋国(guó)来到滕(téng)国拜许行(xíng)为师，摒(bǐng)弃了儒(rú)学观点(diǎn)，成为农(nóng)家学派的忠实信徒(tú)。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史(shǐ)上(shàng)著名的(de)“农”“儒”论(lùn)战(zhàn)(《孟子·滕(téng)文(wén)公》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家思想的核心(xīn)是反对不劳(láo)而食。

　　他以农(nóng)事(shì)为主业，同时也(yě)从事手工业生产(chǎn)，他还意识到市场货物(wù)交换的重要作用，并(bìng)对(duì)物价(jià)方(fāng)面有较深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行(xíng)以其(qí)独到的农家思想见(jiàn)解和实践活动，对后世的农业社会和农业思想(xiǎng)模(mó)式产生了巨(jù)大的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟子(zi)（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时(shí)期鲁国(guó)人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代著(zhù)名思想家、教育(yù)家(jiā)，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继(jì)承(chéng)并(bìng)发扬了孔(kǒng)子(zi)的思想，成为(wèi)仅次(cì)于孔子的一代儒(rú)家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注(zhù)释(shì)古(gǔ)诗文(wén)网(wǎng)

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为(wèi)神(shén)农(nóng)之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣(shèng)人之政，是(shì)亦圣(shèng)人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见许(xǔ)行(xíng)而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子(zi)，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下(xià)，独可耕(gēng)且(qiě)为(wèi)与？有(yǒu)大人(rén)之事(shì)，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外(wài)，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神(shén)农学(xué)说(shuō)的人许行，从楚(chǔ)国(guó)来到滕国，走到门前(qián)禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住处(chù)做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿粗麻布的(de)衣物，靠(kào)编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让(ràng)徒(tú)弟陈(chén)相，和(hé)他的(de)弟弟陈辛，背了农具某和耜(sì)从宋国来到滕(téng)国，对(duì)膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人(rén)了，我(wǒ)们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了(le)他原(yuán)来所学的(de)东(dōng)西而向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的(de)话说道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的君主；虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮(liáng)仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那(nà)么这(zhè)就(jiù)是使百姓(xìng)困苦来(lái)养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定(dìng)要自己织布然(rán)后才(cái)穿衣(yī)物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自(zì)己(jǐ)制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)伤(shāng)害(hài)了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也(yě)是用他(tā)们的(de)农具(jù)炊具换粮食(shí)，难道能算是伤害了农(nóng)夫吗？再说许子为(wèi)什么不(bù)自己(jǐ)烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都(dōu)是从自己家里拿来(lái)用呢(ne)？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换(huàn)呢(ne)？为(wèi)什么许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠(jiàng)的活(huó)儿本来就(jiù)不可能(néng)又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难(nán)道就可以又种地又(yòu)兼(jiān)着干吗？有做官的人千(qiān)的事(shì)，有(yǒu)当(dāng)百姓的(de)人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备(bèi)，如果一定(dìng)要自(zì)己(jǐ)制造然(rán)后才用，这(zhè)是带着天下的人奔(bēn)走在道路上不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使(shǐ)用体力的人被人统治；被人统治的人(rén)供(gōng)养别人，统治别人的人被人供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长茂盛(shèng)，禽(qín)兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担(dān)忧，选拨(bō)舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益(yì)放大(dà)火焚(fén)烧山野(yě)沼泽地带的(de)草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入(rù)海中(zhōng)；掘(jué)通妆水、汉(hàn)水，排(pái)除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们(men)流(liú)入长江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中(zhōng)原地带才能够(gòu)耕(gēng)种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家门都没(méi)有(yǒu)进(jìn)去，即使想要耕种(zhǒng)，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究(jiū)。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓(máng)：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家(jiā)学派(pài)的。

　　12、来(lái)耜(sì)：古代的农具。

　　13、道(dào)：名(míng)词，指许行所认为的古圣(shèng)贤(xián)治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的(de)贤君(jūn)。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛(sài)：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指(zhǐ)自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶(è)：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动(dòng)词(cí)，戴帽子(zi)。

　　24、素(sù)：生丝织成(chéng)的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸(zhēng)东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这(zhè)里指(zhǐ)烧制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好(hǎo)田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉(zāi)：指(zhǐ)得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不(bù)齐：不一样、不(bù)一致。