提(tí)到湘西(xī)赶尸，大(dà)家可能没见(jiàn)过但肯定听过。不论(lùn)是影视剧(jù)还是小说里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用(yòng)什么(me)原理能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地(dì)区的一种巫(wū)文化。是将客(kè)死(sǐ)他乡之人的尸体带回(huí)家乡的一(yī)种方法，好让(ràng)他们(men)落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶(gǎn)尸又是(shì)如(rú)何操作的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘(xiāng)西地区、大(dà)湘西(xī)，一般是对包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀化市(shì)以及(jí)邵阳市西部(bù)诸县（绥(suí)宁等）在(zài)内(nèi)的(de)整个湖(hú)南西部地谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么区的(de)统称。赶尸(shī)这一(yī)技术(shù)起源于清朝(cháo)中期(qī)，起初是船运的方式(shì)。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有(yǒu)发生(shēng)，为(wèi)了死者的安全(quán)，船运也(yě)逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧(jù)我们常能(néng)看(kàn)到，午(wǔ)夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣(luó)，腰包(bāo)藏着一包(bāo)符，走在尸(shī)体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生(shēng)人(rén)回避”。而尸体则(zé)用草绳穿起(qǐ)来(lái)走在赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失(shī)去生命体(tǐ)征(zhēng)，亦(yì)不能动。所以(yǐ)，尸(shī)体是(shì)如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸(shī)—背尸

据报道(dào)说(shuō)有运尸(shī)匠会只(zhǐ)留(liú)下(xià)尸(shī)体(tǐ)的头(tóu)和(hé)四肢(zhī)而抛弃躯(qū)干(gàn)，而另用稻草等扎(zhā)一(yī)个新(xīn)躯(qū)干。而(ér)搬运时一名(míng)运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然(rán)后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的地两(liǎng)三天前，赶尸(shī)人会事先通知死者家属，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿衣(yī)帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿戴齐备(bèi)，装进(jìn)寿(shòu)木。入(rù)殓(liàn)过(guò)程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对(duì)不(bù)允(yǔn)许(xǔ)旁人(rén)插(chā)手和旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺材(cái)”不(bù)允许窥视一样。入殓过程也必(bì)须是三更半夜，而不允许其他人观(guān)看(kàn)，依(yī)据赶(gǎn)尸人的(de)说法(fǎ)是生人靠(kào)近尸(shī)体(tǐ)，会有“尸变(biàn)”发生。其(qí)实，这只是害怕其他人发(fā)现他(tā)们(men)将尸(shī)体(tǐ)分解而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认为运(yùn)尸的主要工(gōng)具是竹子。运(yùn)尸匠(jiàng)用竹子穿过死(sǐ)者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使(shǐ)得(dé)前进时会上下(xià)晃动，带(dài)动尸(shī)体同样上(shàng)下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会发僵(jiāng)发(fā)硬，利用(yòng)竹子也确实是个(gè)不错的办法。并(bìng)且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般(bān)都是向下的斜(xié)坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇(yù)到上(shàng)坡(pō)路只好一个个背上去了(le)。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私(s谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么ī)

一些人是(shì)真赶(gǎn)尸(shī)，而在乱世一(yī)些人则是以赶尸(shī)为由干着走私(sī)的(de)行当。他们为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私(sī)食盐(yán)、火柴(chái)等(děng)生(shēng)活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的(de)药材带(dài)出(chū)大(dà)山卖得高价。由于这些都是见不得(dé)的勾当，所以利用(yòng)赶尸(shī)为由就(jiù)再适合不过了(le)！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科(kē)技的发展，人们思(sī)想的解放，赶尸已然不复存在(zài)。已悄(qiāo)然演变(biàn)成了一种文(wén)化！在(zài)湘西一些(xiē)地区每当夜(yè)幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在游客(kè)面前。当神秘(mì)的色彩被(bèi)科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实(shí)是特定历史文化(huà)环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传(chuán)统文(wén)化(huà)资源转化为生(shēng)计方(fāng)式(shì)的结果。

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