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礼崩乐(lè)坏是什么时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什么(me)时(shí)代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的(de)第(dì)一(yī)个导火线时期，此时的礼乐只是受到(dào)了局部(bù)的破坏，而到(dào)了(le)春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深(shēn)，特别是在战(zhàn)国后期，整个(gè)礼(lǐ)乐制(zhì)度已被破(pò)坏(huài)得(dé)面目全(quán)非。

　　（一(yī)）王(wáng)室(shì)的衰(shuāi)微

　　西周末期周王的统治不断(duàn)受到外族的(de)侵扰，而王室内部(bù)各阶级的(de)矛盾(dùn)也(yě)在(zài)不断激(jī)化，周王朝面临(lín)着即将灭(miè)亡的危害。

　　而面对这(zhè)种灾难的时候，各阶级(jí)的(de)统治者却无动于(yú)衷。

　　由于周王(wáng)朝实行分封制，土地经常赏赐给诸(zhū)侯，周(zhōu)王室实际控制的土地(dì)就越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事(shì)件是(shì)周王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高无上的(de)周(zhōu)王室能(néng)和(hé)诸侯国达成如此平等的契约，这(zhè)本身就是因为(wèi)自身地位下降，能力衰弱到(dào)无(wú)法(fǎ)再凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后(hòu)的(de)“繻葛之战(zhàn)”周王的失(shī)败更是(shì)让(ràng)自(zì)身的权威受到了致(zhì)命(mìng)一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼(yǎn)里，周王(wáng)室仅仅是(shì)一具(jù)空壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西(xī)周社会大体情况

　　周武王灭(miè)商后建立了西(xī)周王朝(cháo)，为巩(gǒng)固其统治，在国都附近(jìn)分封了许多诸侯国(guó)。

　　周(zhōu)朝(cháo)的分封制使(shǐ)得诸侯(hóu)国(guó)的(de)建(jiàn)立成(chéng)为(wèi)周王室(shì)御外的屏(píng)障，也为(wèi)统(tǒng)治(zhì)者的治(zhì)理提供便利，但也为(wèi)后来(lái)的(de)诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以(yǐ)善农耕而(ér)闻名(míng)，因(yīn)此，周的农业十分发(fā)达，种植的粮食(shí)品种(zhǒng)繁多，基本包括了后(hòu)世(shì)所有的基本品种(zhǒng)，而铸造、丝织等(děng)其他方面(miàn)也很(hěn)发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定(dìng)，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度(dù)。

　　（二(èr)）春(chūn)秋时期(qī)的(de)由盛(shèng)而衰哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点>

　　随着昭(zhāo)王即位后(hòu)就(jiù)开始(shǐ)对外用(yòn哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点g)兵，其子穆(mù)王(wáng)除对外大(dà)规(guī)模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大(dà)体情况

　　礼乐(lè)制度经过了(le)两次(cì)大的(de)摧(cuī)残(cán)和动荡之后，在战国时期(qī)，礼乐(lè)制度(dù)遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出(chū)现于哪(nǎ)个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西(xī)周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五(wǔ)经里(lǐ)面(miàn)的《礼》；乐，指庙(miào)堂哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点之乐；原为(wèi)孔(kǒng)夫子(zi)感叹西周森严(yán)等级的分邦建国制(zhì)度遭(zāo)受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理道德文化(huà)的日渐散失导致人心不古，世风日下(xià)的现象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟《与简竹(zhú)居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自(zì)己制则(zé)，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联(lián)合(hé)式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子(zi)三年(nián)不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释(shì)义：指(zhǐ)周(zhōu)代封建制度的规(guī)章制度遭(zāo)到(dào)极大的破坏，寓意社(shè)会制度和(hé)文(wén)化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王之(zhī)人(rén)改(gǎi)进。

　　礼(lǐ)在中国古代(dài)是社(shè)会的典(diǎn)章制度和道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所处(chù)的时闷灶代，的(de)混乱迫(pò)使人们重新(xīn)思考(kǎo)礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切相(xiāng)关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时(shí)期礼(lǐ)崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封(fēng)建社会(huì)的新阶段在旧秩序的大(dà)动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最(zuì)健全之时(shí)期，认为(wèi)春(chūn)秋(qiū)时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传(chuán)统观点应(yīng)得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐(lè)坏的(de)社会现实(shí)掩映下的(de)温(wēn)柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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