题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗,又是(shì)一首哲(zhé)理诗的(de)。

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题西林(lín)壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理，题(tí)西林壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们想认清(qīng)事(shì)物本质，就要从(cóng)各个角度去观察(chá)，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī阅历是什么意思)林：西林寺，在现在江(jiāng)西省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗(shī)是(shì)题在(zài)寺里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看过去(qù)，千姿百态不(bù)相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的(de)真(zhēn)实面目，只是(shì)因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山(shān)中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实(shí)生活中的(de)事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其中往往很(hěn)难看清事(shì)物的(de)本质。

　　如果不全方位、多(duō)角(jiǎo)度冷静客观地(dì)去观察与分析，就(jiù)容易因(yīn)为(wèi)主客观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既(jì)有情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副(fù)使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山(shān)十(shí)余(yú)日(rì)，并在(zài)西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特(tè)的观察(chá)和感受出(chū)发，勾画出庐山(shān)的千姿(zī)百态，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达了(le)一(yī)个(gè)深刻(kè)的哲理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但(dàn)是却从人们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观(guān)察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人在观察中(zhōng)得(dé)到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘(jué)，把观感和哲理(lǐ)结(jié)合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有(yǒu)从不同的(de)方面(miàn)了解事物(wù)，既深入它(tā)的内(nèi)部(bù)细察精神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的全貌(mào)，才(cái)能给事(shì)物以正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其(qí)外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代(dài)文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不(bù)同的形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真正的面(miàn)目(mù)，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元丰七(qī)年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的(de阅历是什么意思)山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这(zhè)样一个(gè)道理:现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身(shēn)处(chù)其中往往很难一下(xià)字(zì)看清楚它(tā阅历是什么意思)的本质;如(rú)果不是处(chù)在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷静客观(guān)的(de)深入观察与分析,就容易因为个人的局限被局部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确的认(rèn)识。

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