星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会(huì)创办(bàn)人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕(rào)不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再(zài)结晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体(tǐ)内(nèi)的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物(wù)。但(dàn)从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服(fú)，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石(shí)就越(yuè)多……还(hái)有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必(bì)解舍(shě)利子。而(ér)星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多(duō)年，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛(fú)教(jiào)带入生(shēng)活，让世(shì)间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学期间共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明(míng)的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一个国(guó)家(jiā)，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一(yī)定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年(nián)家贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房(fáng)一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众(zhòng)的(de)、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人(rén)间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上(shàng)总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人(rén)所(suǒ)能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的(de)人(rén)生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募(mù)缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不(bù)私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个(gè)人(rén)一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办(bàn)道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常(cháng)住(zhù)净(jìng)财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平(píng)安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十(shí)方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别(bié)分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为(wèi)佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持(chí)；我对人(rén)间(jiān)佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的(de)、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的(de)，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三好运(yùn)动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的(de)人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够(gòu)传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散力(lì)量，凝(níng)聚(jù)共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的(de)制度(dù)，今(jīn)后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都(dōu)能(néng)同圆(yuán)种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业(yè)的(de)都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的(de)稿费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育(yù)上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件(jiàn)的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们(men)在那里做资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的(de)修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核(hé)心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所(suǒ)居住的(de)地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对(duì)我的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务(wù)、正(zhèng)常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐(lè)，我(wǒ)觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上(shàng)简单几个字(zì)，或(huò)是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时(shí)时(shí)奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了(le)信(xìn)众的(de)幸福安乐(lè)，要(yào)重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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