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方生方死(sǐ)方死(sǐ)方生方可方不可方不可(kě)方可是什么意思，方生方死方死(sǐ)方生方可(kě)方不可方(fāng)不可方(fāng)可(kě)翻(fān)译

　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不(bù)可方(fāng)可”的(de)意(yì)思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学(xué)观(guān)点，庄子(zi)只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事(shì)物(wù)没有绝(jué)对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不(bù)停地运动(dòng)变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事物(wù)运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物正在(zài)不断地出(chū)生成长，也在(zài)不断(duàn)地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物包括人的(de)品性和感情，看(kàn)起来是千差(chà)万别，归(guī)根结底却又(yòu)是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起来(lái)也是千差(chà)万(wàn)别(bié)的(de)。

　　生存到死亡为什么福建女人不能娶

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不(bù)可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持(chí)的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻(luó)辑秩序是可持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃的(de)，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类(lèi)执行(xíng)的是感知(zhī)的(de)逻辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈(liè)、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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