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其人舍然大喜的舍是什么(me)意思，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一部以记(jì)言为主的语日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕(yǔ)录日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕体散文(wén)集(jí)，主要以(yǐ)语录和对话文体的(de)形式记录了孔子及其弟(dì)子(zi)的言行(xíng)，集中体现了孔子的(de)政治(zhì)、审美、道德伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处世的(de)道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛(tán)讲学时(shí)期，其(qí)主体(tǐ)内(nèi)容就(jiù)已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子(zi)代代传(chuán)授他的言论(lùn)，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录(lù)言行记(jì)录下来(lái)，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其(qí)弟(dì)子的言(yán)行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔子与弟子及时人(rén)谈论(lùn)之语约(yuē)444章，记孔门弟(dì)子相互(hù)谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典的《论(lùn)语》，其(qí)内容博大(dà)精深(shēn)，包(bāo)罗万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主(zhǔ)要(yào)有三个既各自独立又紧密(mì)相(xiāng)依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的(de)一种真实的状态，折中真的极致必然是善的(de)，这种真和善的全(quán)体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为(wèi)适应(yīng)仁、表达(dá)仁(rén)的一种合理的社会关(guān)系与待人(rén)接(jiē)物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的(de)系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤(yóu)其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在(zài)儒家经典(diǎn)中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间(jiān)，科(kē)举开(kāi)始以“四书(shū)”开科取士(shì)。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学(xué)子士(shì)人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是十(shí)三经。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半(bàn)部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一(yī)个侧面反(fǎn)映出此书在中国古代社(shè)会(huì)所(suǒ)发挥的(de)作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬(zōu)邑（今山(shān)东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思(sī)想家、教育(yù)家、儒(rú)家学(xué)派创始人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三千，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带领弟子周游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一(yī)位古文献整(zhěng)理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华(huá)文(wén)化中的核心学说儒(rú)家(jiā)的首代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大(dà)成(chéng)，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上(shàng)最博学者之(zhī)一(yī)，并(bìng)且被(bèi)后世统治(zhì)者尊为至(zhì)圣(shèng)、至(zhì)圣先(xiān)师、万(wàn)世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创(chuàng)立的儒家思(sī)想(xiǎng)对中国和朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本(běn)、越南等地区(qū)有深远的影响，这些地(dì)区又被(bèi)称为儒(rú)家文(wén)化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意思是什(shén)么?

　　其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧天地(dì)崩坠(zhuì)，身(shēn)亡(wáng)所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日在天(tiān)中行(xíng)止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月(yuè)星宿，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积(jī)块(kuài)耳(ěr)，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失(shī)去(qù)依存的地(dì)方，(于是)不吃(chī)不(bù)睡日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕的了。

　　又有一个担(dān)心他(tā)因(yīn)为那(nà)担心(xīn)而出(chū)问(wèn)题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气(qì)体，气往哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直在天中进行，干吗要(yào)担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不(bù)会掉下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也是气体(tǐ)中发光的气体，就算它们掉下来，也(yě)不可(kě)能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是(shì)很多土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角(jiǎo)落(luò)，它还往(wǎng)哪里塌土块(kuài)啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地(dì)上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然(rán)而(ér)开(kāi)心(xīn)，劝导他(tā)的人也(yě)释然(rán)而(ér)开心(xīn)。

　　基(jī)本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指亲(qīn)属(shǔ)中(zhōng)比(bǐ)自己年纪小或辈分(fēn)低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或(huò)三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离(lí)开，不愿(yuàn)意使用或处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要(yào)的部(bù)分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫(fū)。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃(qì)本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很(hěn)深，舍不(bù)得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国(guó)公(gōng)子重耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主动把军队后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让步或回避。

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