不拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说(shuō)节(jié)选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七(qī司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良风气司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的(de)孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文(wén)都(dōu)普遍地学习(xí)了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许(xǔ)他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫(fū)庸(yōng)知其(qí)年之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无(wú)长无少，道(dào)之所(suǒ)存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师(shī)，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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