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  “本(běn)来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空,到哪里染上尘埃。

  这句话(huà)形(xíng)容了世上本来就是空的(de),看世间万物无不是一(yī)个空(kōng)字,心本来就是空(kōng)的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过(guò),不留痕迹。

  出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树,明镜亦(yì)非(fēi)台。

  佛性常清净,何(hé)处有(yǒu)尘埃!身(shēn)是菩(pú)提树,心为明镜(jìng)台。

  明镜(jìng)本清(qīng)净,何处(chù)染尘埃!菩提本无树,明镜亦(yì)非台。

  本(běn)来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃!菩(pú)提只向心觅,何劳向外求玄?听说(shuō)依此修行,西方只在目前!《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作的诠(quán)释佛教教(jiào)义的(de)诗(shī)偈,共有(yǒu)四(sì)首,载(zài)于《坛经》。

  其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的,旨在说明“明镜”的(de)清净;

  第(dì)三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道;

  第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无(wú)一物(wù),何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思?全解(jiě)

  意思是(shì)本来(lái)就没(méi)有(yǒu)什么东西(xī),为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

  原文:菩提(tí)本塌亮辩无树,明镜亦非台(tái),本来(lái)无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃。

  译文:弟子就如同是菩(pú)提树,弟(dì)子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

  要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦试,不让它(tā)被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光明的键御(yù)本性。

  扩展资料(liào):

  背景(jǐng)故事:

  这个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时,他的师(shī)父(fù)出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛(fú)法的领悟,于(yú)是大(dà)师兄神秀(xiù)说(shuō):“身是(shì)菩(pú)提树(shù),心如明镜台,时时勤拂(fú)拭(shì),勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则(zé)对大师(shī)兄的(de)观点(diǎn)提出了(le)不同的感悟,他说:“菩提本无(wú)树(shù),明镜亦非台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃。

  ”

  从(cóng)佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界(jiè)上来看,慧能的(de)显然要高得多,所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的(de)衣钵传(chuán)授,称为禅宗(zōng)第(dì)六(liù)代法脉传承。

  大(dà)师兄神(shén)HBC路由器能用WiFi吗秀(xiù)的诗是这样理解的(de):“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是:弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树,(释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟),弟(dì)子的(de)心灵就象一座明亮的台(tái)镜,要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试,不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本(běn)性(十(shí)年树(shù)木百年树人就是出于(yú)此)。

  而慧能则这样来解释:“菩提本(běn)无树,明镜亦非台,本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃。

  ”意(yì)思是:菩提(tí)树不是(shì)菩(pú)提树(shù),而是原本比喻智慧(huì)的,明亮(liàng)的镜子(zi)本来(lái)就不(bù)是镜(jìng)子,而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心(xīn)的。

  我们(men)的(de)心本来就是团缺清静的,那(nà)里会(huì)染上什么尘埃呢?

  二(èr)者(zhě)的差异在于,神秀要(yào)借助HBC路由器能用WiFi吗(zhù)具体的物(wù)体意(yì)象来(lái)表达自己感悟,而慧能则超(chāo)越了神秀的境界,不需要(yào)比喻,直接(jiē)看(kàn)到事物(wù)的本质(zhì)了(le)。

  参考资(zī)料来源:百度百科—菩提本无树(shù)

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