星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发(fā)文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发(fā)布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了(le)自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍(shě)利(lì)子(zi)。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题(tí)，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物(wù)即(jí)为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利(lì)子状(zhuàng)物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人(rén)体内(nèi)的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏(cáng)寺(sì)主持(chí)等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的(de)智慧(huì)和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的(de)他(tā)在(zài)佛学(xué)院求学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看(kàn)到(dào)陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的(de)意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无(wú)星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家(jiā)，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了(le)，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷(qióng)人(rén)，永远不(bù)快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空(kōng)去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满(mǎn)、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题(tí)，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不(bù)意味(wèi)一生的(de)成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不(bù)注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过(guò)得自由(yóu)自在(zài)。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个(gè)真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都(dōu)是十(shí)方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个(gè)随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的(de)，我只希(xī)望大家在(zài)佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有(yǒu)何(hé)好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的(de)标准，但世(shì)间法(fǎ)上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家(jiā)升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应(yīng)该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的(de)功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难(nán)以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时(shí)全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了(le)戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人(rén)信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的(de)学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活(huó)要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子(zi)不私(sī)自(zì)募缘，不(bù)私自(zì)请托，不(bù)私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未(wèi)来的(de)平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化(huà)、公益(yì)基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能(néng)传达到家(jiā)家(jiā)户(hù)户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未(wèi)来(lái)的一(yī)切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人类世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们(men)人(rén)间的(de)修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派(pài)的团体五的大写是什么。

但(dàn)世(shì)间的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来(lái)的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排(pái)挤(jǐ)，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的(de)心意留在(zài)人(rén)间。人(rén)间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公(gōng)共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)五的大写是什么台币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信(xìn)众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理(lǐ)，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众(zhòng)们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么(me)？但(dàn)我带(dài)走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得(dé)在佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个字(zì)，或(huò)是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信(xìn)众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要(yào)说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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