不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释之，不拘于(yú)时(shí)，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的(de)经(jīng)文和(hé)传文(wén)都普遍地学习了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原文(wén)如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦(yì堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释)先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年(nián)之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎(hū)？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派(pài)仿传其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而(ér)大(dà)遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君(jūn)子(zi)不齿，今其(qí)智乃反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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