劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什么(me)是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的意思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论(lùn)文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而风一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞(cí)多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一(yī)”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富(fù)谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于(yú)馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄(báo)之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说(shuō)的(de)是什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的(de)是(shì)汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而(ér)作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则(zé)本于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言，能(néng)无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使物平直的意思，所以法(fǎ)言就是(shì)作为准则(zé)而(ér)对事情的是(shì)非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问(wèn)答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过(guò)多,淹没(méi)了(le)篇末的讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大(dà)赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》，《史记(jì)司(sī)马相(xiāng)如列传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的提法做了自己(jǐ)的评(píng)价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而领略的意思讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不已亏乎?

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