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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件啊(a)，礼崩(bēng)乐坏这个词产生于什么时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第(dì)一个(gè)导(dǎo)火线时期，此(cǐ)时(shí)的礼乐(lè)只是受(shòu)到了局部的破坏，而到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加(jiā)深，特(tè)别是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周(zhōu)末期周王的统治不断受(shòu)到外族的侵(qīn)扰，而(ér)王室(shì)内(nèi)部各(gè)阶级的(de)矛(máo)盾也在不断激(jī)化，周王朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

　　而(ér)面对(duì)这(zhè)种(zhǒng)灾难的时候，各(gè)阶级的(de)统治者(zhě)却无动(dòng)于衷(zhōng)。

　　由于周(zhōu)王朝实行分(fēn)封(fēng)制，土(tǔ)地经常赏赐给诸侯(hóu)，周王(wáng)室(shì)实际控制的(de)土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标志，从(cóng)前至高无上(shàng)的周王室能(néng)和诸侯国(guó)达成如此平等(děng)的契约，这本身(shēn)就是因为自身地(dì)位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是(shì)让(ràng)自身的权威受(shòu)到(dào)了致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并无实际(jì)的权力。

　　（一(yī)）西周社会(huì)大体情况

　　周武(wǔ)王灭商(shāng)后建(jiàn)立了西周王朝，为巩固其统治，在国都附近分封了(le)许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制使(shǐ)得诸侯(hóu)国的建(jiàn)立成为(wèi)周王室(shì)御外的屏障，也(yě)为统治者的治理提供便利，但也为后(hòu)来(lái)的(de)诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下(xià)了隐患。

　　西周以(yǐ)善农(nóng)耕而(ér)闻名，因此，周的农业十分发达，种植的(de)粮食品种繁多，基本包括了后(hòu)世所(suǒsnp眼霜在韩国是什么档次，韩国snp眼霜怎么样)有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝(sī)织等其他方面也很发(fā)达。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时期(qī)的由(yóu)盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即(jí)位后就开始对外用兵，其子穆王(wáng)除对外大规模用(yòng)兵之外，还对(duì)内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分(fēn)墨、剔snp眼霜在韩国是什么档次，韩国snp眼霜怎么样(tī)、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战(zhàn)国(guó)社会大体情况

　　礼乐制(zhì)度经过(guò)了两次大的摧(cuī)残(cán)和动荡之(zhī)后，在(zài)战国时期，礼乐制度(dù)遭到(dào)了极大的崩(bēng)坏(huài)。

礼崩乐(lè)坏(huài)出现于(yú)哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现于(yú)西周时期(qī)朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼(lǐ)”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐(lè)，指庙堂(táng)之(zhī)乐；原为(wèi)孔夫子感叹西(xī)周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征(zhēng)战日渐崩坏而(ér)引起的社会秩序(xù)混(hùn)乱。

　　现可释义(yì)为伦理(lǐ)道德文化的日渐散(sàn)失导(dǎo)致人心不古，世风日(rì)下的(de)现象。

　　成语(yǔ)出处：青(qīng)章(zhāng)炳(bǐng)麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而事不(bù)稽。

　　成语用(yòng)法：联合式，作宾(bīn)语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不(bù)为(wèi)礼(lǐ)，礼必(bì)坏；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建(jiàn)制(zhì)度的规章制度(dù)遭到极大的破坏(huài)，寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇重(zhòng)大变局，驱需内圣外王(wáng)之(zhī)人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是(shì)社(shè)会的典章制度和道德规范(fàn)。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依(yī)据就是苟子(zi)所处(chù)的时(shí)闷灶代，的混乱迫(pò)使(shǐ)人(rén)们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由此也引起对(duì)与礼乐密切相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时(shí)期礼崩(bēng)乐坏，纲常扫(sǎo)地以(yǐ)尽(jǐn)，中(zhōng)国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制(zhì)最(zuì)健全(quán)之时期，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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