头七指的是人(rén)去世后的第七日(rì)，最(zuì)后(hòu)一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举行(xíng)一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些(xiē)纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七四(sì)十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回(huí)家一次(cì)，具体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落(luò)气之屋的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在(zài)家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福，俗信可(kě)以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”边际贡献的计算公式是什么呀，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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