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徙木立信的故事(shì)阐明晰什么道理，徙(xǐ)木(mù)立(lì)信(xìn)给告知了咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前(qián)为(wèi)了获得人们(men)的信赖，就在城门处说只需有人能(néng)将木杆搬到(dào)指定方(fāng)位(wèi)就颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就(jiù)实(shí)现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树立典型，而使大众服气的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷(juǎn)六(liù)十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝公既(jì)用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国(guó)议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未布(bù)，恐(kǒng)民之不信己，乃(nǎi)立三(sān)丈之木(mù)于国(guó)都(dōu)市南门，募民(mín)有能(néng)徙置(zhì)北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明什(shén)么(me)道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前为了获得人们的(de)信赖，就在城(chéng)门处说只需有人能将木杆搬(bān)到指定方位就颁(bān)发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木(mù)立信”指(zhǐ)经过(guò)某(mǒu)种(zhǒng)手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之木于国都市南门，募(mù)民有能徙(xǐ)置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现已录(lù)用了卫鞅，卫(wèi)鞅想(xiǎng)要施行变法图强方针，唯(wéi)恐全国(guó)人对自己发生非手举辩(biàn)议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没有发(fā)布，（卫鞅(yāng)）恐(kǒng)怕大众不信赖，所以在国(guó)都商(shāng)场(chǎng)南门立下一根三丈长的木杆(gān)，招募(mù)大众有可以搬到北(běi)门的(de)就(jiù)赏给十(shí)镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没有(yǒu)人敢(gǎn)去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又(yòu)宣(xuān)告指令说：“有(yǒu)可以搬曩(nǎng)昔(xī)的就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一(yī)个人搬(bān)木杆(gān)到北门，当即赏给他五十镒黄金(jīn)，以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木立信一事，而叹(tàn)吾(wú)国国民之愚也，而叹执(zhí)政者现实中真的可以把人玩坏吗之煞费苦(kǔ)心也，而叹数千(qiān)年来(lái)民智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说。

　　法则(zé)者，代谋(móu)美好之具也。

　　法则而善，其(qí)美好吾民(mín)也必多，吾民方(fāng)恐其(qí)不布此(cǐ)法(fǎ)则，或布而恐其不生效(xiào)能，必竭全力以保证之(zhī)，保持之，务使到(dào)达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府国民相(xiāng)互倚系，安有(yǒu)不(bù)信之(zhī)理？法则而不(bù)善，则(zé)不唯无美(měi)好之(zhī)可(kě)言，且有损害之足惧，吾(wú)民又(yòu)必竭全(quán)力以阻(zǔ)挠此(cǐ)法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信(xìn)之之(zhī)理(lǐ)？乃若商鞅之(zhī)与秦(qín)民适(shì)成(chéng)此(cǐ)份额之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一(yī)披吾国四(sì)千(现实中真的可以把人玩坏吗qiān)余年之(zhī)记载，而求其(qí)利(lì)国福民巨(jù)大(dà)之政治家(jiā)，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸(fèi)，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不(bù)堪(kān)言(yán)状。

　　所以而欲(yù)打(dǎ)败诸国，一(yī)致华夏(xià)，不綦难哉？所以(yǐ)而(ér)变法之令出，其法惩奸宄以(yǐ)保公民之权力，务耕织以增进国民(mín)之(zhī)富力，尚军(jūn)功以树(shù)国(guó)威，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知(zhī)政者之具(jù)费(fèi)苦心也，吾所(suǒ)以知吾国(guó)国民之愚也，吾所以知数(shù)千年来民智漆黑(hēi)国几蹈于(yú)消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣(yǐ)，法是彼(bǐ)法矣，吾又何(hé)怪焉？吾特(tè)恐此徙木立信一事(shì)，若令彼东西各答消文明国民(mín)闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌(shé)而讥(jī)矣。

　　呜乎(hū)！吾欲(yù)无言。

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