转(zhuǎn)世灵(líng)童这个(gè)词语不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这个(gè)词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居(jū)然是用(yòng)抓(zhuā)阄的(de)方(fāng)式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我们下(xià)面(miàn)就详细(xì)了(le)解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情的时候(hòu)才不会(huì)显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科(kē)学，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多(duō)事情存在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度(dù)，这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度(dù)是藏传佛(fú)教特(tè)有的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高举(jǔ)派(pài)该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那之(zhī)后就开始有了活佛(fú)转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)就(jiù)形成了(le)赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统，不过(guò)经过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多(duō)，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于是活佛转世的认(rèn)定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批(pī)和册(cè)封，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高之前的(de)非掣签(qiān)方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽签决(jué)定(dìng)一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不(bù)理解但也不能不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多文化都是现在的我们所不(bù)能(néng)完(wán)全理(lǐ)解的(de)，不能理解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么(me)就(jiù)一定有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会(huì)去关心(xīn)这种问题(tí)啊(a)。

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