成大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)是这(zhè)句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的筋(jīn)骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于(yú)担当大任的人的事(shì)例，证明忧(yōu)患可以激励人奋(fèn)发(fā)有(yǒu)为(wèi)，磨难可(kě)以(yǐ)促(cù)使人有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是(shì)人也(yě)，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂(fú)士(shì)，出则无(wú)敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而(ér)死于(yú)安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被(bèi)压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗从狱官手里救(jiù)出(chū)来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎(shú)买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任(rèn)降临在某人的身上，必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他(tā)经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受(shòu)到(dào)震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的(de)能力(lì)。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在(zài)内(nèi)如(rú)果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是想要做成(chéng)大事(shì)情，必须要付(fù)出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息显示，这句话强调(diào)了成功背(bèi)后的辛勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只有经(jīng)过长时间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练，才能(néng)够(gòu)取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断(duàn)积累(lèi)经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思(sī)为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　出自孟(mèng)子(zi)的(de)《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发(fā)有为(wèi)，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出(chū)则无敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的(de)劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先使他的(de)内心(xīn)痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已(yǐ)开始的(de)行(xíng)动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他(tā)的性情(qíng)坚(jiān)忍起来(lái)，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后才能(néng)被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害(hài)足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须(xū)要(yào)付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息显示，这句话强调了(le)成功背(bèi)后(hòu)的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上(shàng)的(de)训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努(nǔ)力和付(fù)出，不断积(jī)累经验(yàn)和提(tí)升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激(jī)烈(liè)的社会中立足并(bìng)取得成功。

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