西(xī)周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个导火线时(shí)期，此时的(de)礼(lǐ)乐只是受到了局部的(de)破坏，而到(dào)了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开始逐(zhú)渐(jiàn)加深，特(tè)别(bié)是在战(zhàn)国后期，整个礼(lǐ)乐(lè)制度已被破坏得(dé)面(miàn)目全(quán)非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末期周王的(de)统治不断受到外(wài)族的(de)侵扰，而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面临着(zhe)即将灭(miè)亡(wáng)的(de)危害。

　　而面对这种灾难的(de)时候，各阶级的统治者却(què)无动于(yú)衷。

　　由于周王朝实行分封(fēng)制，土地经(jīng)常赏赐(cì)给(gěi)诸侯，周(zhōu)王室实际控制的土(tǔ)地就越来越(yuè)少了(le)。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周郑(zhèng)交质(zhì)”事件是周王(wáng)室(shì)东迁之(zhī)后衰弱(ruò)的一个重(zhòng)要(yào)标志，从前至高无上的(de)周王室能和诸侯(hóu)国达成如此平等的契(qì)约(yuē)，这本身就是(shì)因为(wèi)自身地位下降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王的失败更是让自身的权(quán)威(wēi)受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的(de)权力(lì)。

　　（一）西周社会(huì)大体情况

　　周武(wǔ)王灭商后建(jiàn)立(lì)了西周王朝，为巩固其统治，在(zài)国都附近分封了(le)许多(duō)诸侯国。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯国的建立成为周王室(shì)御外的(de)屏(píng)障，也为统治者的(de)治理提供(gōng)便利，但也为后来的(de)诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下(xià)了(le)隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十(shí)分发(fā)达(dá)，种植的(de)粮食品种繁多，基本包括了后世(shì)所有的基本品种(zhǒng)，而铸造、丝织(zhī)等其他方(fāng)面(miàn)也很发达(dá)。

　　经(jīng)济上发展，政治(zhì)上稳定，于是(shì)周王(wáng)朝(cháo)建(jiàn)立了(le)一整(zhěng)套(tào)的礼(lǐ)乐(lè)制度(dù)。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随(suí)着昭王(wáng)即(jí)位后就开始对外用兵，其(qí)子穆王除对外大规(guī)模用兵之外，还对内加(jiā)强镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔(tī)、膜(mó)、宫(gōng)、大辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况

　　礼乐制度经过了(le)两次大的摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经(jīng)里(lǐ)面的(de)《礼》；乐(lè)，指(zhǐ)庙堂之乐；原为(wèi)孔(kǒng)夫子(zi)感叹西周森严(yán)等级(jí)的(de)分邦建国制(zhì)度(dù)遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而(ér)引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的(de)日渐散失导(dǎo)致(zhì)人心(xīn)不古，世风(fēng)日下(xià)的(de)现象(xiàng)。

　　成(chéng)语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹(zhú)居书(shū)》：中(zhōng)唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好作，自(zì)己(jǐ)制则(zé)，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子(zi)三年不为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建制度的规章制度遭(zāo)到(dào)极大的(de)破坏(huài)，寓意社会制(zhì)度(dù)和文(wén)化秩(zhì)序遭遇(yù)重大变局(jú)，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代(dài)是社(shè)会的(de)典(diǎn)章(zhāng)制(zhì)度(dù)和道(dào)德(dé)规范(fàn)。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就(jiù)是苟子(zi)所处的时(shí)闷灶代，的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起对(du家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好ì)与(yǔ)礼(lǐ)乐密(mì)切相关的文艺的(de)重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)，纲常扫地(dì)以尽，中(zhōng)国封建社会的(de)新阶段在旧(jiù)秩序的大(dà)动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制最(zuì)健全之时期(qī)，认(rèn)为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应(yīng)得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映(yìng)下的(de)温(wēn)柔(róu)敦厚与尊(zūn)礼重义。

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