十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念华大基因是国企吗药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这(zhè)段时间都(dōu)是(shì)持(chí)戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时(shí)间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即(jí)一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过(guò)午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多(duō)，外国人吃素(sù)是(shì)为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集(jí)会(huì)一(yī)处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而(ér)它的(de)称谓，似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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