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方生(shēng)方死(sǐ)方死方生方(fāng)可方不(bù)可(kě)方(fāng)不可方(fāng)可是什(shén)么意思，方生方死方死方生方可方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就(jiù)是不可(kě)以，不(bù)可(kě)以就(jiù)是可(kě)以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子(zi)的哲学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有(yǒu)绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的(de)观点承(chéng)认事物都在(zài)不停地运动变化，但(dàn)否认了相对静(jìng)止的存在，否(fǒu)认(rèn)事物运(yùn)动变化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致(zhì)相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可方不可 方不(bù)可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地出生成长，也(yě)在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)2000克是多少斤 2000克等于多少公斤生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千(qiān)差万别，归根结(jié)底(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们的各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的、不(bù)可持续的、不稳定的(de)、必然会失序(xù)的(de)（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持(chí)的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的(de)形态(tài)与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态(tài)就是稳定的、活(huó)跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生存权的(de)激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然是两(liǎng)种不(bù)同的(de)存在(zài)形态。

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