《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精(jīng)神(shén)运用于外，如何以内(nèi)在的(de)心神(shén)去(qù)处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng)的(de)是权谋(móu)策略(lüè)及言谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁义道德大(dà新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得(dé)益(yì)与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则(zé)关(guān)系(xì)到经(jīng)济上之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中，言谈(tán)技(jì)巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期(qī)的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很(hěn)多地(dì)方都留下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地(dì)方，比如(rú)：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让(ràng)北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的哈密。

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