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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是生，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对(duì)运动(dò使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁ng)，否(fǒu)定相对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了事(shì)物没有(yǒu)绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的(de)观点承认事物都在不(bù)停地运动变化，但否认(rèn)了相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中也存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物正在不断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不(bù)断(duàn)地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万(wàn)物(wù)包(bāo)括(kuò)人的品性和(hé)感情，看起来是千差万别(bié)，归(guī)根结(jié)底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可(kě)持(chí)续的、不(bù)稳定的、必然会(huì)失序的(de)（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持(chí)的(de)行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的(de)形态与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是(shì)感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的(de)，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的(de)存在形(xíng)态。

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