十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下的生活(huó)小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十(shí)日此日四(sì)天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在(zài)中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度(dù)看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是(shì)持戒者可以饮食的(de)时间，所以按(àn)照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛(fú)人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的(de)健康(kāng)很容(róng)易(yì)得(dé)到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修(xiū)行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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