夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意(yì)思是不要(yào)跟(gēn)夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂的。

　　关于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)以及(jí)夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不可以语(yǔ)海,凡(fán)夫不可以语道(dào)[微笑(xiào)]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道的含(hán)义等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识：

夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好的(de)方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲尼(ní)之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾(wú)非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知(zhī)何时(shí)已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间(jiān)，犹小石(shí)小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物(wù)也(yě)，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔(ěr)向之自多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条河都(102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之(zhī)处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不(bù)知道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存(cún)在于天(tiān)地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来(lái)中(zhōng)国(guó)存(cún)在(zài)于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码>

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个(gè)人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思是(shì)：我们(men)不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即(jí)因为时(shí)间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的(de)字(zì)面(miàn)意思(sī)，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子(zi)这句(jù)话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然后综合(hé)对(duì)应道家思想的特色(sè)，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是(shì)在告诉我们，每(měi)个人(rén)因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意(yì)的(de)境遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越(yuè)的处境时，也(yě)不(bù)要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标准去(qù)要求他(tā)人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方的生(shēng)活经验和知(zhī)识(shí)背景出发，以对(duì)方(fāng)能(néng)理(lǐ)解的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码