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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本(běn)文(wén)中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监(jiān)上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人。一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力>

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有两处介宾结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要(yào)后(hòu)置的(de)，但(dàn)是(shì)，有一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓(wèi)语动词或(huò)形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度(dù)时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需(xū)要(yào)用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的(de)对象(xiàng)，属(shǔ)于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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