转世灵童这个词语不(bù)知道大家有没(méi)有听(tīng)说过，这是软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于不了(le)解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这个(gè)词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的(de)事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地(dì)方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下(xià)面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世(shì)灵童其实(shí)根本不是我们想象(xiàng)中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又不是(shì)大家(jiā)想象中的投胎转世会(huì)带着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国(guó)藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世(shì)继承(chéng)从那之后就开始有了(le)活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系(xì)统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派(pài)的(de软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了)转世办法，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的(de)方法有很多(duō)，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世(shì)的认定权(quán)开始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接审批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签(qiān)方式(shì)实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完(wán)全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种事情其实(shí)并(bìng)没有(yǒu)科学(xué)依(yī)据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解(jiě)但也不能不(bù)尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的(de)我们所不能完全理解的(de)，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童还(hái)是转世制(zhì)度现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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