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劳心者治人劳力(lì)者治于人这句话的意思是(shì)什么，劳(láo)心者治人(rén) 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳力者(zhě)指的(de)是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但(dàn)是成为一个(gè)领导者真的不容(róng)易，成(chéng)功领导的关键是(shì)成(chéng)功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能(néng)力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力(lì)运用(yòng)自(zì)如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了(le)。新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗p>

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成(chéng)为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识(shí)人是(shì)内功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的(de)成(chéng)功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群(qún)能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置(zhì)，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能(néng)识人、会(huì)用人(rén)，更(gèng)具有领导素质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统治者别人(rén)，该(gāi)句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是(shì)普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数(shù)三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟(mèng)子外(wài)书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人(rén)劳力者治(zhì)于人这句话的(de)意思(sī)是什(shén)么，劳心(xīn)者治人(rén) 劳力(lì)者治于人是什么意(yì)思是“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力(lì)劳(láo)动者被人统治的。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的(de)意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是(shì)什么意思(sī)

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就(jiù)是指领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成(chéng)为一个领导者真的不容(róng)易，成功领导的关键是成(chéng)功管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独(dú)当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的特(tè)质，才能(néng)做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个(gè)顶(dǐng)级领导就没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如(rú)，识人(rén)是(shì)内功，也(yě)是成为领导必(bì)修的(de)基础课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于20%的(de)人的努力，成功的领导(dǎo)都(dōu)具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句(jù)引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳(láo)心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子(zi)及(jí)其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传(chuán)另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和(hé)政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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