日本四世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的(de)考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两(闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜(jìng)子(zi)一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没(méi)有，即使有文字也是(shì)中国(guó)传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必(bì)须(xū)有相当(dāng)大的(de)炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制(zhì)作(zuò)工艺。当(dāng)年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当(dāng)时铁(tiě)匠技(jì)术的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡来人(rén)不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富(fù)雄丸山(shān)古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的(de)国(guó)家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期。但(dàn)令(lìng)日本(běn)专家(jiā)困惑(huò)的是，在(zài)这么一个(gè)重要发展时(shí)期却(què)不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研(yán)究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对(duì)邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进(jìn)行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低(dī)的(de)地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的(de)地(dì)方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什(shén)么(me)会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是(shì)作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在(zài)棺(guān)材(cái)上面，用意何在(zài)？应(yīng)该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人(rén)离不(bù)了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之(zhī)中(zhōng)，应该会(huì)有更(gèng)多收获(huò)。

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