不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为耻的(de)不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地(dì)学习了，不利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗受时俗(sú)的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出(chū)自于(yú)师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵(guì)无(wú)贱，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣(sh利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗èng)人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群(qún)聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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