黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是(shì)每个国(guó)王，和部(bù)署，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当国(guó)与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就(jiù)显得至(zhì)关重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而(ér)强等(děng)国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不断地(dì)发挥野心和(hé)挑(tiāo)战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的(de)吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文(wén)历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人(rén)们评(píng)价为聪慧，和善辩的(de)。

由于(yú)当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回(huí)了锡(xī)金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人与自然(rán)合一的(de)大道(dào)。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个(gè)明(míng)君(jūn)可(kě)以(yǐ)有贤德的(de)管理(lǐ)，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不(bù)如地(dì)利，地利不如人和(hé)，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地(dì)身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的(de)地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下(xià)和平条约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立(lì)锡(xī)金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡(xī)金也有别国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对(duì)雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的(de)关系也日(rì)益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱(càn)弱之国反复(fù)向中国释(shì)放了(le)求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可(kě)观的经济能(néng)力(lì)，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实(shí)属(shǔ)不良选择(zé)。

毕竟锡金的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)的(de)中国(guó)没必(bì)要选择投入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无(wú)。锡金(jīn)的(de)建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗(zōng)教(jiào)，人(rén)民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对(duì)外国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理(lǐ)位置，面对大(dà)国的(de)虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有足够的文化(huà)实(shí)力和经济实力，这样才在国(guó)际(jì)之间拥有话语权(quán)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思