提到(dào)湘西赶尸，大家可(kě)能没见过但肯(kěn)定听过。不论是(shì)影(yǐng)视剧(jù)还是小说里，很多(duō)剧情都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸(shī)，是利用什么原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是(shì)湘西(xī)地区的一种巫文化(huà)。是将客死他(tā)乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让(rà戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画ng)他(tā)们落(luò)叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦(yì)称湘(xiāng)西(xī)地(dì)区、大(dà)湘西，一般是对包括张家界(jiè)市(shì)、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵(shào)阳市(shì)西部诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南西部(bù)地(dì)区的统(tǒng)称。赶尸这(zhè)一(yī)技术起源于(yú)清(qīng)朝(cháo)中期，起(qǐ)初是船运的(de)方式。但(dàn)，三峡的一段(duàn)水路并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生(shēng)，为了(le)死者的安全(quán)，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走(zǒu)？影视剧(jù)我们常能(néng)看到(dào)，午(wǔ)夜(yè)时分，赶尸(shī)人都(dōu)穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色腰带(dài)，头上(shàng)戴(dài)一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包(bāo)符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体(tǐ)则(zé)用草(cǎo)绳(shéng)穿起来走在赶尸(shī)人身后(hòu)。既(jì)然已成尸(shī)体，自然以失去生命体(tǐ)征，亦不(bù)能动(dòng)。所(suǒ)以，尸体(tǐ)是如何行走(zǒu)的？对于这一点说(shuō)法(fǎ)众多。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

1、分尸—背尸(shī)

据报道说(shuō)有运尸匠会只留下尸(shī)体的头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个(gè)新躯干(gàn)。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一起套(tào)上(shàng)黑尸布。为防止死者(zhě)家(jiā)属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓(liàn)，只让(ràng)家属粗看尸体。的(de)确，通常到目的(de)地两三天(tiān)前(qián)，赶(gǎn)尸(shī)人会事(shì)先通(tōng)知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出(chū)发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一(yī)样。入(rù)殓过程(chéng)也必(bì)须(xū)是三更半夜，而不允许其(qí)他人观看(kàn)，依(yī)据(jù)赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发(fā)生。其实(shí)，这只是(shì)害(hài)怕其他人发现他们将尸体分解而编造出(chū)来的谎言。

但这种解释(shì)没有说(shuō)明如何(hé)同(tóng)时运多具尸体，也没(méi)有解(jiě)释(shì)尸(shī)体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒(méi)体(tǐ)的分析认为运尸的主要工(gōng)具是竹子(zi)。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者大(dà)袖(xiù)寿衣的腋(yè)下，将(jiāng)数具尸体排在一(yī)起，前后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运(yùn)尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮(zhē)住(zhù)；而竹子的韧性(xìng)使得前(qián)进时(shí)会(huì)上下晃(huǎng)动，带动(dòng)尸体同样(yàng)上下晃动，远(yuǎn)观(guān)便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会发僵发(fā)硬(yìng)，利(lì)用竹子也确实(shí)是(shì)个不(bù)错(cuò)的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下(xià)倾斜的，走的一般都是(shì)向下的斜坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也(yě)省(shěng)劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到(dào)上坡路只好一个个(gè)背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些(xiē)人则(zé)是以赶尸(shī)为由干着(zhe)走(zǒu)私的(de)行(xíng)当。他(tā)们为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必(bì戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画)需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将他们的(de)药材带出大山(shān)卖得高价。由于这些(xiē)都是见不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸(shī)为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今(jīn)，由于(yú)科(kē)技的(de)发展，人们思想的(de)解放，赶尸(shī)已(yǐ)然(rán)不复存在。已悄然演变(biàn)成了一(yī)种文化！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作(zuò)为(wèi)一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈(chéng)现(xiàn)在游(yóu)客面前(qián)。当神秘的(de)色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发(fā)现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是(shì)特定人群（如(rú)巫(wū)师）为满足人(rén)们叶落归根的心(xīn)愿而(ér)将某些传(chuán)统文(wén)化资源(yuán)转化(huà)为生计(jì)方(fāng)式(shì)的(de)结果。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画