起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土的意思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起于累(lèi)土(tǔ)”的(de)。

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起于(yú)垒(lěi)土还是(shì)起于累(lèi)土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四(sì)章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其安易持(chí)，其(qí)未兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆易泮，其(qí)微(wēi)易散(sàn)。

　　为之于(yú)未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之行，始于(yú)足(zú)下(xià)。

　　译文1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱(wén)：局(jú)面安定时容易保持和(hé)维护(hù)，事变没(méi)有出现(xiàn)迹象(xiàng)时容易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散(sàn)失(shī)；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚未发生以(yǐ)前就(jiù)处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他(tā)对(duì)人生的(de)体(tǐ)验和(hé)对万物的洞察，指出“民之(zhī)从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以(yǐ)恒，总是(shì)在事情(qíng)快(kuài)要成功的时候失败了(le)。

　　出现这种情况的(de)原因是什么(me)？老子认为(wèi)，主要原因(yīn)在于将成之时(shí)，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初(chū)始(shǐ)时的那种热(rè)情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到(dào)“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应(yīng)发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱(zhǐ)有在心理平静的自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后关头要像开始(shǐ)的(de)时(shí)候那样谨(jǐn)慎从(cóng)事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老(lǎo)子(zi)道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；九层之(zhī)台，起于累(lèi)土(tǔ)；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出(chū)来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真(zhēn)踏实(shí)的重(zhòng)要性，激励人(rén)们踏实付出，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天地万(wàn)物(wù)生(shēng)成的(de)动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的(de)发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理(lǐ)层面有相通(tōng)点，但(dàn)不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的(de)反向转(1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱zhuǎn)化之中发(fā)挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一(yī)是万物的本质(zhì)体现，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因循(xún)自然(rán)的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内无(wú)为而治(zhì)，不生(shēng)事扰民，对(duì)外(wài)困笑和平共处，反(fǎn)对战(zhàn)争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道(dào)德经(jīng)》一书在结构上经由“物(wù)理至哲(zhé)学(xué)至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进(jìn)，由自然之道进入到伦(lún)理之德，最终归宿于(yú)对理想政治的设想与治理(lǐ)之(zhī)道(dào)。

　　也就是(shì)从自然秩序中找(zhǎo)出(chū)通向理(lǐ)想社(shè)会秩序的光(guāng)明正道(dào)。

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