星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话(huà)引起(qǐ)了人们(men)的注(zhù)意：我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能(néng)碎(suì)。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍(shě)利子(zi)的形成主要(yào)有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其(qí)实就(jiù)是(shì)人(rén)体(tǐ)内的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，也(yě)不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台(tái)湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传在世(shì)界(jiè)各地(dì)。除(chú)了著(zhù)书立说(shuō)，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师就确(què)立(lì)了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云大师(shī)视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众(zhòng)为我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生出(chū)过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意(yì)味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实(shí)在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我很(hěn)有钱(qián)，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一个人(rén)拿(ná)什(shén)么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不(bù)在(zài)世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能(néng)适(shì)任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和(hé)平(píng)、美(měi)满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没有权(quán)力(lì)去管(guǎn)理别人。

压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？对于世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明(míng)白教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟(dì)子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人间(jiān)佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国(guó)有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一切全为(wèi)佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化(huà)、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨(sà)道(dào)做为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的(de)发展，必(bì)定会成(chéng)为(wèi)佛(fú)教界一个正派(pài)的(de)团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代(dài)行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不(bù)要给予排(pái)挤，还(hái)是要(yào)给(gěi)予包容(róng)。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的(de)僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光(guāng)会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众(zhòng)发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛(fú)教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一(yī)个(gè)佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住(zhù)办的(de)几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么(me)交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴(xīng)办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看(kàn)到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工(gōng)程组的(de)修缮、都(dōu)监院的(de)服(fú)务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的(de)动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生(shēng)命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居(jū)于(yú)世(shì)间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河(hé)大(dà)地，都(dōu)是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关(guān)怀(huái)，带走了(le)你们(men)与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言(yán)论，如(rú)：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花(huā)结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能(néng)够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法(fǎ)里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全(quán)免，只(zhǐ)要(yào)写(xiě)上简单(dān)几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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