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两只小兔子吸红肿了,两只头头被吸肿了

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  “方生方(fāng)死,方(fāng)死方生(shēng)。

  方可方不可,方不可方可”的意(yì)思是:生就是死,死就是生,可以就是不可(kě)以,不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

  出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐(两只小兔子吸红肿了,两只头头被吸肿了qí)物论》。

  主(zhǔ)要(yào)阐述的(de)是庄子的哲学观点,庄子只承认绝对运动,否定相对静(jìng)止。

  在道家(jiā)观点中,这代表了事物没有绝对的生与死。

  从哲(zhé)学的角(jiǎo)度,这属于一种相对主义诡辩论。

  在(zài)马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界观中,“方(fāng)生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地运动(dòng)变(biàn)化(huà),但否认了相对静(jìng)止的存(cún)在,否认(rèn)事物(wù)运动变化(huà)中也存在相对稳定性(xìng)。

  这种观点(diǎn)会(huì)导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么意思?

  意(yì)思是:万事万物正在不断地出生成长,也在不(bù)断地死亡消失(shī)。

  出处(chù):

  1、惠施说(shuō):“日方中方(fāng)睨,物方生方死(sǐ)。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》:“方生方死,方(fāng)死方(fāng)生。

  方(fāng)可方不可,方不(bù)可方可。

  ”

  《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

  “齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论两个(gè)意思。

  庄子认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情,看起来是(shì)千(qiān)差(chà)万别,归根结底(dǐ)却又是齐一的,这就是“齐物(wù)”。

  庄(zhuāng)子还认为人们的(de)各种看法(fǎ)和观点,看(kàn)起来也是(shì)千(qiān)差(chà)万别(bié)的。

  生存到死亡

  注(zhù)定了(le)我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定(dìng)的(de)、必(bì)然会失序的(几十年时间(jiān))、一(yī)种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为。

  如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中,这(zhè)种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡,只有感知的(de)形(xíng)态与(yǔ)内容(róng)。

  这(zhè)意味着,感知的逻辑(jí)秩序(xù)是可(kě)持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃的,与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

  如果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知的(de)逻辑秩序,那存在状态就(jiù)是稳定的(de)、活(huó)跃的、可持续的(de),整体状态(tài)就是有序的存在(zài)。

  而(ér)不像(xiàng)生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了(le两只小兔子吸红肿了,两只头头被吸肿了)生(shēng)存权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

  两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在(zài)形态。

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