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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会(huì)埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě)，近之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所(suǒ)有的女性，而(ér)是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边人，小人则是与君子之道(dào)相违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨(yuàn)什(shén)么意思

　　近则不逊，远则怨的意(yì)思：相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰：“唯女子(zi)与键帆小人为难养也！近之(zhī)则不孙，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近(jìn)他(tā)们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他(tā)们则(zé)心(xīn)生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发(fā)语词(cí)，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如(rú)日，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人(rén)国家常务委员7人，国家常务委员7人简历在此处应(yīng)是指古时贵(guì)族(zú)所蓄养的(de)妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫(fū)人南(nán)子，也有人认(rèn)为是泛指(zhǐ)女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通(tōng)。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄(jiāo)横(héng)。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小人(rén)为(wèi)难(nán)养也”这句话，在主张男女(nǚ)平权的现代受到(dào)了很多(duō)抨击，被认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一(yī)些章句缺乏(fá)语境的支撑，若(ruò)仅仅是从(cóng)字面去(qù)理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识，就比较(jiào)容易引发误会(huì)。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就(jiù)在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛(fàn)指女性。

　　其(qí)实，即(jí)便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性，那也是指孔子所观察到(dào)的(de)、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要(yào)强调这一(yī)点，是因为古代与现代的社(shè)会形态和(hé)文(wén)化背景差异巨大(dà)，而(ér)这些因素对于群体的心理(lǐ)塑造则具有决定性(xìng)的作(zuò)用。

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远(yuǎn)则怨(yuàn)近则不逊(xùn)是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也，近(jìn)之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而(ér)是特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人(rén)则是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近则国家常务委员7人，国家常务委员7人简历不逊(xùn)远则(zé)怨什么意(yì)思

　　近(jìn)则不逊，远则怨(yuàn)的(de)意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为(wèi)子曰：“唯(wéi)女子与键帆(fān)小人为难养也(yě)！近之则不孙，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是(shì)孔子说(shuō)：“妾(qiè)侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他(tā)们则恃(shì)宠而骄，疏远他(tā)们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子(zi)》中(zhōng)的“如月如(rú)日，唯君之(zhī)节”，《礼(lǐ)记(jì)·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不(bù)从(cóng)。

　　女子与小人在此处应是指古(gǔ)时贵族(zú)所(suǒ)蓄(xù)养的(de)妾侍(shì)仆从。

　　一说“女(nǚ)子(zi)”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵(líng)公的夫人南(nán)子，也有人认(rèn)为是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通(tōng)。

　　“不(bù)孙”，即(jí)“不逊(xùn)”，不(bù)恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话，在主(zhǔ)张(zhāng)男(nán)女(nǚ)平权的现代(dài)受到了(le)很多(duō)抨击，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支撑国家常务委员7人，国家常务委员7人简历，若仅仅是从字(zì)面去(qù)理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的(de)思想(xiǎng)核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识(shí)，就比较容易引(yǐn)发(fā)误会。

　　本(běn)章争议(yì)的焦(jiāo)点，就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的(de)“女子”确实是(shì)泛(fàn)指女性(xìng)，那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当(dāng)时社会和文(wén)化背景(jǐng)中的特定“女(nǚ)性”群(qún)体(tǐ)。

　　之所(suǒ)以要强(qiáng)调这(zhè)一点，是因(yīn)为古(gǔ)代(dài)与现代的社会形态和文化背(bèi)景差异巨大，而这些(xiē)因素对于群体的心理(lǐ)塑造则具有决定(dìng)性(xìng)的作(zuò)用。

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