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　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不是(shì)一个空字，心本(běn)来(lái)就(jiù)是空的(de)话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处(chù)有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　本来无喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何(hé)劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针(zhēn)对神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为(wèi)什么(me)一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时(shí)时不断地将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

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　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他的师父(fù)出题(tí)让他们写一(yī)首偈语来(lái)阐述(shù)自己对(duì)佛法的领悟(wù)，于是大(dà)师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得(dé)到了(le)师(shī)父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的(de)台镜，要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十(shí)年(nián)树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本来就(jiù)不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的(de)物(wù)体意(yì)象来表达自己感悟，而(ér)慧能(néng)则超越(yuè)了(le)神秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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