夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂(dǒng)的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫(mò)过于(yú)不争(zhēng)辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗le='color: #ff0000; line-height: 24px;'>山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)欣然(rán)自(zì)喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之(zhī)在(zài)天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的(de)小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨(biàn)不(bù)清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自(zì)己’，这(zhè)样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开(kāi)头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么(me)时(shí)候才会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增(zēng)多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是(shì)自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之(zhī)中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像马身(shēn)上的(de)一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人(rén)之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知(zhī)上存(cún)在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对(duì)去(qù)进行优(yōu)胜略(lüè)汰(tài)的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最突出(chū)的特色之(zhī)一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)是(shì)在告诉我们，每个人因(yīn)为自己山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗(jǐ)生命里独特的(de)时间和(hé)空(kōng)间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特色，这(zhè)种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自己和别(bié)人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对(duì)方(fāng)的(de)生活经(jīng)验和知(zhī)识背景出(chū)发，以对(duì)方能理(lǐ)解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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