子不学,非所宜什么意思(sī)，子(zi)不(bù)学,非所宜这句(jù)话是什(shén)么(me)意(yì)思是小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙(méng)教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容(róng)及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义(yì)方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过(guò)。

　　教不严，师(shī)之惰。

　无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人(rén)子(zi)，方(fāng)少时。

　　亲(qīn)师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人(rén)出生之初，禀性本(běn)身(shēn)都是善(shàn)良的。

　　天(tiān)性也(yě)都相(xiāng)差不多，只是后天(tiān)所处的(de)环境不同和(hé)所受教育不同，彼此的习性才(cái)形(xíng)成了巨大的差别。

　　如果从小不(bù)好好教育，善良(liáng)的(de)本(běn)性就会变坏。

　　为了(le)使(shǐ)人不(bù)变坏(huài)，最重要的(de)方法就是要专(zhuān)心一致地(dì)去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是为了(le)使孟子有个好的(de)学习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，孟母就折断了织布的(de)机杼来教育孟子。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很有(yǒu)方法(fǎ)，他教育的五个儿(ér)子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿，而(ér)不好好教育，是父母的(de)过错(cuò)。

　　只是教(jiào)育，但不严(yán)格要求就是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，是(shì)很(hěn)不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学(xué)习(xí)，到老的(de)时候既不懂做人(rén)的道理，又无(wú)知(zhī)识，那么到老的(de)时候都很难(nán)有所作为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不(bù)会(huì)成为(wèi)精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己(jǐ)的知识、技(jì)能来(lái)实现自己(jǐ)的价值，就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿(ér)女(nǚ)的，从小时(shí)候就要亲近(jìn)老师和朋友，以(yǐ)便从他们那里(lǐ)学习到许多(duō)为人处事的礼(lǐ)节和(hé)知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时(shí)，就知道把大的梨让(ràng)给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的(de)道理，是每(měi)个人从小(xiǎo)就应(yīng)该(gāi)知(zhī)道的。

子不学,非(fēi)所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不(bù)学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不知(zhī)义“的意思(sī)是：小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该(gāi)的(de)。

　　一个(gè)人倘若小时候(hòu)不好好学(xué)习，到老(lǎo)的时候(hòu)既不懂做人(rén)运耐的道理，又无知(zhī)识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是(shì)不学(xué)习，就不懂得礼仪(yí)，不(bù)能成才。

　　子(zi)不学,非(fēi)所宜什么(me)意思，子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)这句(jù)话(huà)是什么意思是小孩子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很不应该的。

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子不学,非所(suǒ)宜(yí)什么意思，子不学,非所宜这句话是什(shén)么(me)意思(sī)

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

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　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母，择邻处(chù)。

　　子不学，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先(xiān)知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身都是善良的(de)。

　　天性也都相(xiāng)差不(bù)多，只(zhǐ)是后天所处的环境不同和所受(shòu)教(jiào)育不同，彼此的习性才(cái)形成了巨(jù)大的差别。

　　如果从小不好(hǎo)好教(jiào)育，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最(zuì)重要的(de)方法(fǎ)就是(shì)要专(zhuān)心一(yī)致地去教育孩(hái)子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家(jiā)，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织(zhī)布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育(yù)儿子很有方法，他教育的(de)五个儿子都(dōu)很有(yǒu)成就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿，而(ér)不好好(hǎo)教育，是父(fù)母的(de)过(guò)错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，是很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好学习，到老(lǎo)的(de)时候(hòu)既不懂做(zuò)人的(de)道(dào)理，又无(wú)知识，那(nà)么到老的时候都很难(nán)有所作为的(de)。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；

　　而人要是(shì)不懂得学习，以自己(jǐ)的(de)知识(shí)、技能来实现自(zì)己(jǐ)的价值(zhí)，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不(bù)能成才(cái)。

　　做儿女的(de)，从小时候(hòu)就要亲近老(lǎo)师和朋(péng)友(yǒu)，以(yǐ)便从他们那(nà)里学习(xí)到许多(duō)为人处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就知(zhī)道孝敬父亲，替(tì)父亲暖(nuǎn)被(bèi)窝(wō)。

　　每个孝顺(shùn)父母(mǔ)的人(rén)都(dōu)应(yīng)该(gāi)实行和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就(jiù)知道把大(dà)的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱(ài)兄长的道理，是每个人从小就应该(gāi)知道(dào)的。

子(zi)不学,非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学(xué),老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢,不(bù)成器,人不学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩(hái)子不(bù)肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人(rén)运耐的道理，又无知识，能有什么用呢(ne)？玉不(bù)打磨雕(diāo)刻，不会(huì)成为精(jīng)美的器物(wù)；人(rén)若是不学习，就(jiù)不懂得(dé)礼仪，不(bù)能(néng)成才。

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