在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可(kě)思议的(de)神(shén)话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的(de)民(mín)众(zhòng)怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解(jiě)，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实(shí)际(jì)上是个什么东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的存(cún)在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒会真的(de)融(róng)化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫(chóng)的出(chū)现和汉(hàn)武(wǔ)帝还(hái)有一定的(de)关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹充电宝100wh等于多少毫安感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌(guàn)它(tā)自然(rán)就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如(rú)此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就明(míng)白了(le)，东方朔话“怪哉”其充电宝100wh等于多少毫安充电宝100wh等于多少毫安实含(hán)有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇(qí)葩的(de)虫子(zi)吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对(duì)于那个年纪的(de)男孩子碰到(dào)这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出(chū)的(de)第一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾中(zhōng)再也(yě)没有问先生这类似(shì)的(de)问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的(de)是不应该问这(zhè)些事的，只要读(dú)书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不(bù)至于不(bù)知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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