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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目(mù)，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才之(zhī)在(zài)海内(nèi)不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧(yōu)，任士(shì)之所劳(láo)，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯(bó)夷(yí)辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之(zhī)处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一(yī)开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河(hé)，简直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气(qì)，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大山里一样。2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地(dì)之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个(gè)人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环(huán)境，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就(jiù)在于(yú)可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话(huà)的(de)字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略(lüè)汰的(de)区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个(gè)人因(yīn)为自(zì)己(jǐ)生命(mìng)里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因为(wèi)各自生活(huó)经验上时间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生(shēng)命(mìng)发展的必(bì)然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求(qiú)他(tā)人(rén)以(yǐ)及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的(de)生(shēng)活经验和知识背景出发(fā)，以对方(fāng)能(néng)理解的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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