春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是(shì)战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈(tán)辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于养神(s耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系hén)蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得(d耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系é)当，则关系到(dào)经济上之成败(bài)得(dé)失。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈技巧也(yě)关系(xì)到一人(rén)之处世(shì)为(wèi)人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其(qí)三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国(guó)相印，统领(lǐng)六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游华夏各地，在(zài)很多(duō)地(dì)方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系北的(de)当阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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