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  礼崩(bēng)乐坏是一(yī)个逐渐(jiàn)的、缓慢的过程。

  西周末期(qī)是“礼崩乐坏(huài)”发生的(de)第一个导火线时期,此时的(de)礼乐只是受(shòu)到了局部的破坏我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日(huài),而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度便(biàn)开始逐渐加深,特别(bié)是在战国(guó)后期,整个礼乐制度已被(bèi)破坏得面目全非(fēi)。

礼崩(bēng)乐坏的(de)原因

  (一)王室的衰微

  西周末期(qī)周王的统(tǒng)治不断受到外族的侵扰(rǎo),而王室内部(bù)各阶级的矛盾也在不断激化,周王朝面临着即将灭亡的危害(hài)。

  而面对这种灾难(nán)的时候,各阶级(jí)的统治者却(què)无(wú)动于衷。

  由于周王朝实行分封(fēng)制,土地经常(cháng)赏赐给(gěi)诸侯,周王(wáng)室实际控(kòng)制的(de)土地就越来(lái)越少了。

  (二(èr))诸(zhū)侯对特权的追求

  “周郑交质(zhì)”事件是周(zhōu)王室东迁之后(hòu)衰弱的一个重要标志,从前至(zhì)高无上的周王室能(néng)和诸(zhū)侯国(guó)达成如此(cǐ)平(píng)等的契(qì)约,这本身就是因为(wèi)自身地(dì)位下(xià)降,能(néng)力衰弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之(zhī)战(zhàn)”周王的(de)失败更是让(ràng)自(zì)身的权威受到了致命(mìng)一(yī)击。

  从此(cǐ),在诸侯眼里,周王室仅仅是(shì)一具空(kōng)壳(ké),并无实际的权力。

礼(lǐ)崩乐坏的历史背景

  (一)西周(zhōu)社(shè)会大(dà)体情况

  周武王灭商(shāng)后建立(lì)了西周王朝,为巩固其统治,在(zài)国都附近分封了许多诸侯国。

  周(zhōu)朝的(de)分封制使得诸侯国的(de)建(jiàn)立成为周王室御外(wài)的屏(píng)障,也为(wèi)统治者的(de)治理提供(gōng)便利,但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐(yǐn)患。

  西周以(yǐ)善农耕而闻名,因此(cǐ),周(zhōu)的农业(yè)十(shí)分发达,种植的粮(liáng)食品种(zhǒng)繁多(duō),基本包括了后世(shì)所有的(de)基本品种,而铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发达(dá)。

  经(jīng)济上发展,政治上稳定,于是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二(èr))春秋(qiū)时期的由盛而衰

  随着(zhe)昭王即位后就开始对外用兵,其(qí)子穆王(wáng)除(chú)对外大规模(mó)用兵之外,还对内(nèi)加强(qiáng)镇压,增重刑罚(fá),“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战(zhàn)国社(shè)会大体情况

  礼乐制度经过了两次大(dà)的摧残和动荡之后,在(zài)战(zhàn)国时期,礼乐制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代

  礼崩(bēng)乐坏出现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮(bàn)。

  在西周时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面(miàn)的《礼》;乐(lè),指庙堂之(zhī)乐;原为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹西周森(sēn)严等级的(de)分邦(bāng)建国制(zhì)度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩(bēng)坏(huài)而引(yǐn)起的社会秩序(xù)混乱。

  现可释义为伦(lún)理道德文化的(de)日渐散失导致人(rén)心(xīn)不古,世风日下的现(xiàn)象。

  成语出处:青(qīng)章(zhāng)炳麟《与简竹居书》:中唐以来(lái),礼(lǐ)崩乐坏,狂狡有作,自己制则(zé),而事不稽。

  成语(yǔ)用法:联合式,作宾(bīn)语(yǔ)、定语(yǔ),含贬义。

  《论语(yǔ)阳我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日货》三年之丧,期已久矣。

  君(jūn)子三(sān)年(nián)不(bù)为礼(lǐ),礼必坏;三(sān)年不(bù)为乐,乐必崩。

  释义:指(zhǐ)周(zhōu)代封建制度的规章制度遭到极(jí)大的(de)破坏,寓(yù)意(yì)社会制度(dù)和文化秩(zhì)序遭遇重大变局(jú),驱需内圣外王之人改(gǎi)进。

  礼在中(zhōng)国古代是(shì)社会的典章(zhāng)制(zhì)度(dù)和道德规范。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依据就是苟子所处的(de)时闷灶(zào)代,的混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由此也引起对与(yǔ)礼(lǐ)乐密切(qiè)相关的文艺的重(zhòng)视。

  2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏,纲常扫地(dì)以尽,中(zhōng)国封(fēng)建社会的新(xīn)阶段在(zài)旧秩(zhì)序的大动乱(luàn)中到来(lái)。

  3、春秋(qiū)是先秦(qín)礼(lǐ)制(zhì)最健(jiàn)全之时期(qī),认(rèn)为(wèi)春秋时(shí)代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观(guān)点应得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现(xiàn)实(shí)掩映下(xià)的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重(zhòng)义。

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