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远则(zé)怨近则(zé)不逊是什么意思解释,远则怨(yuàn),近(jìn)则不逊
“近则不(bù)逊,远则(zé)怨”的意思是:相近了会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会(huì)埋(mái)怨你。
原文:子(zi)曰:“唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě),近之则不逊,远之则怨(yuàn)。
”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的(de)说话对象是(shì)“君子(zi)”中的“人主”,“女子”不是(shì)泛指所有的(de)女性,而是特(tè)指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾(qiè)”,亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人,小人则是与君子之道相违背之人。
近则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意思
近则不(bù)逊,远(yuǎn)则怨的意思:相近了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重,远离了又会埋怨你。
此(cǐ)句的(de)原文为子曰:“唯女子(zi)与键帆小人为难养也!近之则不(bù)孙,远之则(zé)怨(yuàn)。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们(men)则恃宠而骄,疏远(yuǎn)他们则心生(shēng)怨恨。
”
在这(zhè)句话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发(fā)语词,表肯(kěn)定或无(wú)实义。
如《管子》中(zhōng)的“如月(yuè)如日(rì),唯君(jūn)之节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。
通(tōng)常(cháng)是解作“只有”,今不(bù)从。
女(nǚ)子与小人在此处(chù)应是指古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。
一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵(líng)公的夫人南子,也(yě)有人认(rèn)为是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄(xù)养。
也有解作“调(diào)教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不(bù)逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与小人为难养也解(jiě)析(xī)
“唯女子与小人为难养也”这句话,在(zài)主张男女平权的现代受到了很多抨击,被认为是歧视女(nǚ)性。
《论(lùn)语》中的一些章句(jù)缺乏语(yǔ)境(jìng)的支(zhī)撑,若(ruò)仅仅是从字(zì)面(miàn)去理解,而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引(yǐn)发误会。
本章争议的(de)焦点,就在(zài)于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指(zhǐ)女性。
其实,即便本(běn)章(zhāng)的“女子”确实是泛指(zhǐ)女(nǚ)性,那也是指孔子所观察(chá)到的、当时社会和文(wén)化背景中的特定“女性”群体。
之所以要(yào)强调这一(yī)点,是因为古代与现(xiàn)代的社会形(xíng)态和文化(huà)背(bèi)景差异巨大,而这些(xiē)因素对于群体的心(xīn)理(lǐ)塑造则(zé)具有决定(dìng)性(xìng)的作(zuò)用。
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远则怨近则不逊(xùn)是(shì)什么意思(sī)解释,远则怨,近则(zé)不逊
“近(jìn)则(zé)不(bù)逊,远则怨”的意思是(shì):相近(jìn)了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。
原文(wén):子(zi)曰(yuē):“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也,近之则不逊,远之则(zé)怨。
”“唯(wéi)女子与小人(rén)为难(nán)养也”的说(shuō)话对象是“君(jūn)子”中的“人主(zhǔ)”,“女(nǚ)子”不是泛指(zhǐ)所有的(de)女性,而是特指(zhǐ)“人主”身边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人(rén),小人则是与(yǔ)君(jūn)子之道相违背之人。
近则不逊远则(zé)怨(yuàn)什么意思
近则不逊(xùn),远则(zé)怨的意思:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。
此句的(de)原(yuán)文为子曰(yuē):“唯女子与键(jiàn)帆小人(rén)为难养也!近之则不孙(sūn),远之则怨(yuàn)。
”意思是孔(kǒng)子(zi)说:“妾(qiè)侍仆从真(zhēn)难(nán)蓄养啊!亲近(jìn)他们则(zé)恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生怨恨。
”
在这(zhè)句话中,“唯(wéi)”,用于(yú)句首的发语词(cí),表肯(kěn)定或无实义。
如《管子》中(zhōng)的“如月(yuè)如日(rì),唯君之节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。
通常(cháng)是解作“只(zhǐ)有”,今不从(cóng)。
女子与小人在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆从。
一(yī)说“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿隐雹灵(líng)公的夫(fū)人南子(zi),也有人(rén)认为是(shì)泛(fàn)指女性,皆不(bù)从。
“养”,蓄(xù)养。
也有(yǒu)解作“调(diào)教”、“相(xiāng)处(chù)”的(de),亦通(tōng)。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横。
“孙(sūn)”音义(yì)皆同“逊”。
唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也(yě)解(jiě)析
“唯女子与小(xi大学专业分流什么意思啊,什么叫大学专业分流ǎo)人为难养也(yě)”这(zhè)句话,在主张(zhāng)男(nán)女平权的现代(dài)受到了很多抨击,被(bèi)认为(wèi)是歧视女性。
《论(lùn)语》中的一(yī)些章句缺乏语境(jìng)的支撑,若仅仅(jǐn)是(shì)从字面去理解,而对(duì)孔子“尚仁”的(de)思(sī)想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认识,就比(bǐ)较容易引发误会。
本(běn)章争(zhēng)议的(de)焦点(diǎn),就在于“女子(zi)”一词究竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女性。
其(qí)实,即便(biàn)本章(zhāng)的“女(nǚ)子”确实是泛指女性,那也是指孔子所观察(chá)到的、当时社会和文化(huà)背景(jǐng)中的(de)特定“女性”群体。
之所(suǒ)以要强(qiáng)调这一点,是因为古代与现代的社会形态和文化背景差(chà)异巨大(dà),而这些因素对(duì)于群(qún)体的心理塑造则(zé)具(jù)有决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了