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孙权劝(quàn)学中的(de)古今异义，劝学(xué)中的古今异义(yì)词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地(dì)学习，广泛地学习。

　　今义：知识(shí)、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙(yá)齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用(yòng)功(gōng)或(huò)对某(mǒu)事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义(yì)：大(dà)致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节(jié)选：

　　君子(zi)曰(yuē)：学不可(kě)以已。

　　青，取(qǔ)之于(yú)蓝而青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣(róu)（左(zuǒ)应为“车(chē)”，原字已废除）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受绳则直，金就(jiù)砺则利，君子博学而(ér)日参(cān)省乎己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可以停止(zhǐ)的(de)。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结(jié)而成的(de)，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一块木(mù)材直(zhí)得合乎(hū)墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做成车(chē)轮，它的狐度就可以(yǐ)符合圆规的标准。

　　即使(shǐ)又被(bèi)风吹(chuī)日晒(shài)而干枯了(le)，木材也不会再挺直，是因为经过(guò)加工使它(tā)成为这样的。

　　所以木材用(yòng)墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在(zài)磨刀石上磨(mó)过就能变得锋利(lì)，君(jūn)子(zi)广博地学习并且每天(tiān)检验反(fǎn)省自己，那么他就会(huì)智慧(huì)明(míng)达而且行(xíng)为(wèi)没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的第一(yī)句，也(yě)是(shì)整(zhěng)个《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀子认为人的本性是“恶”的(de)，必(bì)须(xū)用礼义(yì)来矫正，所以他特(tè)别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治(zhì)思(sī)想的出发点，他在著作中(zhōng)首先(xiān)提出学习(xí)不可以停止(zhǐ)，就是想(xiǎng)抓住关(guān)嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为他(tā)十分重视(shì)这个(gè)问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出(chū)来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲，命意(yì)深广，因而很(hěn)自然地引出了下文(wén)的(de)滔滔(tāo)阐(chǎn)述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任(rèn)何人通(tōng)过(guò)发愤学习，都(dōu)能进步，今日之(zhī)我(wǒ)可以(yǐ)胜过昨日之我，学生也可以超(chāo)过老(lǎo)师。

　　这两个(gè)比喻，使学习(xí)的人(rén)受到(dào)很(hěn)大的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过(guò)，要(yào)能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所(suǒ)能(néng)办到的，必须(xū)不断地学，也就是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论(lùn)点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各段的(de)条理十分清楚，基本上是每(měi)段(duàn)阐述(shù)一个(gè)具体问题，而且总在文(wén)草的开头、结尾(wěi)部(bù)分作(zuò)出明确的交(jiāo)代。

　　在文草中(zhōng)，作者有时(shí)又采用对比的方法(fǎ)，将(jiāng)两种相反的情况组织在一起，形成鲜明(míng)对照，以增强(qiáng)没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思文字的说服力。

　　例(lì)如，在强(qiáng)调学习(xí)必(bì)须持之以恒、用心(xīn)专一时，他(tā)不(bù)但(dàn)用了一些并列的(de)比喻，也用了好(hǎo)些相(xiāng)反相(xiāng)成的比喻，他列举了(le)“骐(qí)骥一跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如(rú)，而“六跪而二螯”的螃(páng)蟹(xiè)，却(què)连一个容(róng)身的小洞(dòng)也掘不好(hǎo)。

　　这就表明(míng)，“积”与(yǔ)“不积”所产生的效(xiào)果是(shì)截然相(xiāng)反的。

　　在荀子(zi)哲学(xué)思想中，“积”字是一(yī)个重要观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期(qī)，奴隶(lì)制度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历(lì)史经历(lì)着划时(shí)代的变革。

　　许(xǔ)多思(sī)想(xiǎng)家(jiā)从不同的立(lì)场和角度出发，对当时的社(shè)会变革发表各(gè)自的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和(hé)法家等(děng)不同的派别，历史(shǐ)上称(chēng)之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说，宣传自己的主张(zhāng)，批(pī)评别人，出现了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物。

　　他(tā)认(rèn)为自然界(jiè)的(de)存在(zài)不以人的意志为转(zhuǎn)移，但人们可以用主观(guān)努力(lì)去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示(shì)后天学习的重要意义，他创作了(le)《劝学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况(kuàng)，字卿(qīng)，华夏(xià)族（汉族），战国(guó)末期赵国人。

　　著名(míng)思想(xiǎng)家、文学家、政治(zhì)家，时人尊(zūn)称(chēng)“荀(xún)卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出(chū)任(rèn)齐(qí)国稷下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对(duì)橘家思想有(yǒu)所发展，提倡性恶论，其学(xué)说常被后人(rén)拿来跟孟子的(de)“性善说”比较，荀子对重新(xīn)整理懦家典(diǎn)籍也有相当显著(zhù)的贡献。

孙权劝学古今异义(yì)词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美(měi)好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连(lián)接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的(de)自称，我。

　　今义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事(shì)。

　　今义(yì)：就(jiù)。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为博士(shì)邪：通耶(yé)，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词(cí),应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词(cí)：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往(wǎng)事(shì)耳（了解）

　　大(dà)兄何(hé)见事之(zhī)晚乎手毕祥（认清）

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